达照法师:观音菩萨耳根圆通修法
楞严经中讲的,菩萨之爱的结果是耳根圆通。在二十五圆通里,文殊菩萨特别把它拣择出来,认为此方真教体,清净在音闻。我们通过音声而做佛事,观世音菩萨可以返闻自性。
通常而言,听着歌曲修耳根圆通法门其实是最难的。听情感恬淡的、舒缓的、相对单一的音声,比如雨声、轻音乐等,相对地更容易些。当然,假如天性更适宜听歌修法,那就去听歌。
憨山大师自述修耳根圆通:初以大风时作,万窍怒号;冰消涧水,冲激奔腾如雷。静中闻有声,如千军万马出兵之状,甚以为喧扰,因问妙师。师曰:“境自心生,非从外来。
先要看楞严经,明白菩提心原理。否则无法理解耳根圆通的修炼方法。菩提心原理,我理解的是,物质、声音、规律、气味、宇宙,等等一切的本质,是妙觉。
怎样修耳根圆通
1、历代注释《楞严经》多持舍识用根说,《佛说决定毗尼经》中的“根禅解脱法”可供参考,是修耳根圆通的参考,具体修法:“不应分别法非法, 戏论诸心不应住,不思议法而能知, 名一切时受乐人。
2、耳根圆通法门修持方法窍诀是以听闻音声为入手点,以入流为内中法门,依次破除“能闻所闻、能觉所觉、能空所空”三关,得入三摩地。修行耳根圆通法门时,会生出种种境界,譬如光明、大圆觉、禅定等等。
3、返闻自性有个最简单的契入点,大家可以试一下:注意你的耳朵,能听到我的声音,会感觉我在听声音,感觉到是我在听。
4、我们念佛,讲究自念自听。自听很重要。自己念,自己听,自听就利用了耳根了。
5、修各种神通最基本准则都要光明磊落,且必须要心无杂念。你成天蒙着个脸,在这里搞些似是而非的把戏,狗屁也修不出来,最后只能修得个狗屎一堆。
6、“旋汝倒闻机”,你这个“机”不要向外跑,要回来,反求诸己。反闻闻自性,性成无上道:你反闻闻自己的自性,你这个性就可以成就无上的道果。
如何修观世音菩萨耳根圆通法门——宣化上人
“旋汝倒闻机”,你这个“机”不要向外跑,要回来,反求诸己。反闻闻自性,性成无上道:你反闻闻自己的自性,你这个性就可以成就无上的道果。
所以咒跟佛号是一样的。慧明大师说,这个六字大明咒就是观世音菩萨的本心。观世音菩萨和我们众生是一个心哪。我们就在念观世音菩萨这个咒,观世音菩萨的心就和我们众生的心同体呀。
修各种神通最基本准则都要光明磊落,且必须要心无杂念。你成天蒙着个脸,在这里搞些似是而非的把戏,狗屁也修不出来,最后只能修得个狗屎一堆。
常念圣号;多持诵《观音普门品》;多参加《大悲忏》。
楞严法会上,世尊为教导阿难开悟心地,让二十五位菩萨阿罗汉现身说法,他们各自介绍证得圆通的成道办法和体会,最后,观世音菩萨闪亮登场,隆重推出了耳根圆通这一殊胜的方便法门。
耳根圆通略说
佛让观音菩萨、文殊菩萨为我们选择耳根修圆通,其优势所在: 1,耳根的圆觉性、2,昼夜皆听不知疲倦、3,能自觉自照自性(能自听耳性海潮音),是其它五根完全无法相比的。耳根圆通能完全代替六根见闻觉知。
耳根圆通就是舍识用根,如何舍识用根,就是佛陀本人说的“根禅解脱法”,和历代禅师的修法是一样的。历代禅师的修法最可靠了,并且紫柏真可和憨山大师都是耳根圆通的实证者。
很多大德说觉照意根之法是让念头不起,我觉得这样说原理并不准确,那是二乘见解。
”明白说了别的是方便法门,没有耳根圆通法门深,就是究竟了义圆通。还说顶礼如来藏,得先搞明白如来藏再修,读懂前4卷,就能明白。
什么是耳根圆通?
耳根圆通是耳根清静,心无挂碍。是和听力有关的法门。不管听到什么妙音,还是恶音,心都是平和的,由耳根都摄六根。耳根就是耳朵,圆是圆满无碍,通是通达无碍。观世音菩萨于《楞严经》耳根圆通章中对我们说:“初于闻中,入流亡所。
耳根圆通就是舍识用根,如何舍识用根,就是佛陀本人说的“根禅解脱法”,和历代禅师的修法是一样的。历代禅师的修法最可靠了,并且紫柏真可和憨山大师都是耳根圆通的实证者。
也就是耳朵下面,连着脸部的那一小块地方,就是耳根。
《楞严经》里观世音菩萨从闻思修入三摩地,娑婆世界众生耳根最灵利,故以耳根听闻音声,入流亡所,步步深入,圆照闻性,以至生灭既灭,寂灭现前,而获证圆通。
六根是指眼、耳、舌、鼻、身、意。它们独立生存,但又互相影响互相牵制。无常和无我是指一切事物都不会永恒存在,都会经历一个从产生到灭亡的过程。无常是说一切事物都不会一成不变。