怎样修耳根圆通
1、历代注释《楞严经》多持舍识用根说，《佛说决定毗尼经》中的“根禅解脱法”可供参考，是修耳根圆通的参考，具体修法：“不应分别法非法， 戏论诸心不应住，不思议法而能知， 名一切时受乐人。
2、耳根圆通法门修持方法窍诀是以听闻音声为入手点，以入流为内中法门，依次破除“能闻所闻、能觉所觉、能空所空”三关，得入三摩地。修行耳根圆通法门时，会生出种种境界，譬如光明、大圆觉、禅定等等。
3、返闻自性有个最简单的契入点，大家可以试一下：注意你的耳朵，能听到我的声音，会感觉我在听声音，感觉到是我在听。
4、我们念佛，讲究自念自听。自听很重要。自己念，自己听，自听就利用了耳根了。
5、修各种神通最基本准则都要光明磊落，且必须要心无杂念。你成天蒙着个脸，在这里搞些似是而非的把戏，狗屁也修不出来，最后只能修得个狗屎一堆。
如何修观世音菩萨耳根圆通法门——宣化上人
“旋汝倒闻机”，你这个“机”不要向外跑，要回来，反求诸己。反闻闻自性，性成无上道：你反闻闻自己的自性，你这个性就可以成就无上的道果。
所以咒跟佛号是一样的。慧明大师说，这个六字大明咒就是观世音菩萨的本心。观世音菩萨和我们众生是一个心哪。我们就在念观世音菩萨这个咒，观世音菩萨的心就和我们众生的心同体呀。
修各种神通最基本准则都要光明磊落，且必须要心无杂念。你成天蒙着个脸，在这里搞些似是而非的把戏，狗屁也修不出来，最后只能修得个狗屎一堆。
常念圣号；多持诵《观音普门品》；多参加《大悲忏》。
请问观音菩萨的耳根圆通,怎么修啊?
我们念佛，讲究自念自听。自听很重要。自己念，自己听，自听就利用了耳根了。你自听什么？听你自己所念的，这不是闻自了吗？返闻闻自，这不就返闻了吗？算不算是闻自性呢？我也再下个补充，大家念咒，佛号就是咒。
憨山大师自述修耳根圆通：初以大风时作，万窍怒号；冰消涧水，冲激奔腾如雷。静中闻有声，如千军万马出兵之状，甚以为喧扰，因问妙师。师曰：“境自心生，非从外来。
反过来，不要听声音，也就是把注意力放在「能听声音」的这个上面。
“旋汝倒闻机”，你这个“机”不要向外跑，要回来，反求诸己。反闻闻自性，性成无上道：你反闻闻自己的自性，你这个性就可以成就无上的道果。
耳根就圆通了。 我们用的听耳门海潮音比听呼吸更连续，而且昼夜不停，还就是听耳性而不是听外声音。因此，这样比听鼻息更加极大地方便。
修各种神通最基本准则都要光明磊落，且必须要心无杂念。你成天蒙着个脸，在这里搞些似是而非的把戏，狗屁也修不出来，最后只能修得个狗屎一堆。
耳根圆通法门的修行方法有哪些?
憨山大师自述修耳根圆通：初以大风时作，万窍怒号；冰消涧水，冲激奔腾如雷。静中闻有声，如千军万马出兵之状，甚以为喧扰，因问妙师。师曰：“境自心生，非从外来。
耳根圆通法门修持方法窍诀是以听闻音声为入手点，以入流为内中法门，依次破除“能闻所闻、能觉所觉、能空所空”三关，得入三摩地。修行耳根圆通法门时，会生出种种境界，譬如光明、大圆觉、禅定等等。
返闻自性有个最简单的契入点，大家可以试一下：注意你的耳朵，能听到我的声音，会感觉我在听声音，感觉到是我在听。
我们念佛，讲究自念自听。自听很重要。自己念，自己听，自听就利用了耳根了。你自听什么？听你自己所念的，这不是闻自了吗？返闻闻自，这不就返闻了吗？算不算是闻自性呢？我也再下个补充，大家念咒，佛号就是咒。
观音耳根圆通诀
1、接下来才开始楞严经上观音讲耳根圆通的第一步（从耳门内部消除根尘结） ： “入流亡所。所入既寂，动静二相了然不生。由是渐增，闻所闻尽，尽闻不住。” 随后外音尘脱粘、耳听内伏。耳根就圆通了。
2、憨山大师自述修耳根圆通：初以大风时作，万窍怒号；冰消涧水，冲激奔腾如雷。静中闻有声，如千军万马出兵之状，甚以为喧扰，因问妙师。师曰：“境自心生，非从外来。
3、耳根圆通是耳根清静，心无挂碍。是和听力有关的法门。不管听到什么妙音，还是恶音，心都是平和的，由耳根都摄六根。耳根就是耳朵，圆是圆满无碍，通是通达无碍。观世音菩萨于《楞严经》耳根圆通章中对我们说：“初于闻中，入流亡所。
4、楞严经中讲的，菩萨之爱的结果是耳根圆通。在二十五圆通里，文殊菩萨特别把它拣择出来，认为此方真教体，清净在音闻。我们通过音声而做佛事，观世音菩萨可以返闻自性。
