达照法师:念佛圆通章讲话之四
1、当我们自己逃离以后，虽然在娑婆，但是你能够一心念佛，发心要成佛，发誓愿要度众生，这个都是跟阿弥陀佛接上信号，跟我们十方的如来、我们的母亲捎去好信了，那回家就有希望。
2、而此种无相念佛之境界，才是大势至菩萨念佛圆通法门之真趣。 注一般持名念佛者，若闻修定，往往退避三舍。殊不知持名念佛亦是修定法门之一。
3、大势至菩萨念佛圆通章《大势至菩萨念佛圆通章》原译文由唐朝天竺般剌密谛法师所译。此章共244字（不含标点）。“大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言： ‘我忆往昔。恒河沙劫。有佛出世。
4、忏悔法门正是佛法之中消除罪障 解脱生死的无上妙法。我们应当诚心忏悔宿业。五体投地如山崩在忏悔中消除业障，在忏悔中获得解脱。你所要做的是真心忏悔，并且念佛做善事，只要活着还有一天的时间你都要念佛忏悔做善事。
5、念佛圆通章，念佛可分四种 （一）持名念佛：闻说佛名，一心称念。（二）观像念佛：观佛像庄严，一心念佛。（三）观想念佛：观想佛之伟大，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，一心念佛。
6、《大势至菩萨念佛圆通章》大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫，其最后佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。
大势至菩萨念佛圆通章念佛的方法是什么?
大势至菩萨念佛圆通法门是一种修定的法门，藉著修定的方法修净土，是既直接又有效的净土法门。（注五） 一般人修净土法门，大多是持名念佛，也就是唱念或默念佛号的方法。
瑜伽念佛，是意念合一，达到如《楞严经》上《大势至菩萨念佛圆通章》所讲“净念相继”的境界。这也就是心心念佛的法门。如活在世间，能修到“净念相继”，将来临命终时，往生净土，必然成就。
大势至菩萨最后的表白，将念佛的方法与德用直白地诠显出来。
念佛圆通章，说简单点，就是教同修们怎么念佛最好的。所谓耳根圆通，是念佛圆通的最重要一点。人有眼、耳、鼻、口、触觉5根 念佛时候，讲究自己念佛自己听声音，这样就把口、耳都摄住了。
大势至菩萨念佛圆通章的宗旨也是劝人念佛的，其方法就是最后的一句话：都摄六根，净念相续，得三摩地，斯为第一。你提的那句话意思是：如果众生的心忆佛念佛，现在或者将来，必定能见到佛的。
若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。这是《圆通章》里面的要点。大势至菩萨之所以能够最后都摄六根、净念相继、得三摩地，证得念佛三昧，他就是靠这样的一种用功方法。
大势至菩萨念佛圆通章是什么意思
1、意思是：大势至菩萨通过念佛修行获得圆通的方法和窍诀。
2、这段源于《楞严经》卷五中的《大势至菩萨念佛圆通章》，其大意是：大势至菩萨在最初修行佛法的因地，是以清净心修念佛法门，果地圆证无生法忍，得证无上菩提的。
3、大势至菩萨念佛圆通章，出自《楞严经》第五卷，由于净土宗第十三代祖师印光大师的提倡，成为中国净土宗五经一论中的一品经。
我本因地,以念佛心,入无生忍,今于此界,摄念佛人,归于净土。佛问圆通,我...
1、这一段他把证据拿出来，以身作则，他本身就是个证据，“我本因地，以念佛心，入无生忍”。【本因，因也。无生，果也。次句，彻果该因。】这个法门，我们在《弥陀经》、在《无量寿经》里面深深的了解它。
2、大势至菩萨在最初修行佛法的因地，是以清净心修念佛法门，果地圆证无生法忍，得证无上菩提的。如今在此娑婆世界，来摄受帮助所有修念佛法门的修行人，使众生解脱六道归向极乐净土。
3、佛教净土佛门的祖师大德说讲的净念相继的源于《大势至菩萨念佛圆通章》。正如经中所说：我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。
4、我原本是因地，但以念佛的诚心，悟入无生法忍。今天在此界，能够摄受念佛之人。“因地”是修行人的果位，从凡夫地初发心学佛，到圆满成佛以前，这一段过程都叫做“因地”。“无生法忍”，于初地或七八九地所得之悟也。
5、直译：（我的缘由，是凭借念佛入达到无生无灭之理而不动心，又不是这个缘由）此段对问圆通。大势至菩萨以念佛入无生法忍，念佛为因，无生法忍为果。以念佛心入无生忍，是上求。今于此界摄念佛人，是下化。
6、「若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰，香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。
