华音流韶系列里,卓王孙是在哪一部里与相思相见的?
似的啊，《天剑伦》中相思有一段回忆。…… 五年前。 东天青阳宫内。 步小鸾手中抱着一大堆鲜花，站在高高的台阶下，轻轻笑道：“你就是相思姐姐么？”她依旧是一身白色的裙子，脸色苍白的几乎透明，但却始终带着初生芙蓉一般的微笑。
彼岸天都的结局，他看到卓和相思在市集上时。原文如下：杨逸之在集市上寻找着。过尽繁华皆不是。当夕阳染红了草原，他终于发现了那抹水红，欣喜地冲上前去。但他的身形突然静止。
卓王孙坐在窗前，看着窗外连绵的雨气，似乎有些出神。背风的那一面有一张小床，相思侧卧在床上，依旧昏迷着。水色潋滟，照出远处的山光。他突然想起了多年前的那一幕。
大致就是这意思，我看的是武侠版，单行本可能会有出入，我也没去看）而且，卓王孙看到相思和杨逸之或小宴在一起有吃醋的痕迹（贴吧有个很有意思的帖子是找卓王孙吃醋的片段）总而言之，卓王孙应该是喜欢相思的吧。
卓王孙静静地站在门外，晨风吹起他青色的衣袂、满天繁霜似乎都因他的到来惶然退避，只要稍微慢上一点，便会在他身周三丈内碎为尘芥。杨逸之不假思索，将相思拉在身后，一点点站起身。
《华音流韶》系列里的第一男主角卓王孙 王孙问谁：卓王孙 性别：男 生辰年月：嘉靖九年生 闲谈雅趣：未知。但素来高雅，才能甚多。
除了白衣观音,有红衣观音吗?
1、红衣－－－可安放在家中，保家宅平安。彩衣－－－可安放在店铺之内以招财。南方人特别喜欢供奉关帝圣君在家居或店铺内。
2、三十三观音之中，只有白衣、青颈、多罗尊、叶衣、阿麽提五观音于经轨有据，有梵名，且是密宗所奉。
3、观音共有三十三个化身，分别是：杨枝观音、龙头观音、持经观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、莲卧观音、泷见观音、施药观音、鱼篮观音。
4、除了佛教以外，红衣观音菩萨在中国的传统民间信仰中也有着广泛的影响力。她被认为是婆娑世界的守护神，具有神秘的神力和保佑之力。人们常常在求子、祈福、祭拜等场合向她祷告，相信她能为他们消灾解难、保佑健康和幸福。
5、二十合掌观音；三一如观音； 三十不二观音； 三十持莲观音；三十洒水观音。其中除白衣、青颈、多罗尊、叶衣、阿摩提等五观音外，皆为唐代以后民间流传信奉的观音形像。
6、白衣观音：敷草坐岩上，左手持莲花，右手结与愿印，身着白衣，处白莲花之中，或结定印以为是比丘与比丘尼的化身。莲卧观音：双手合掌，在莲叶上作半卧姿，表三十三观音之小王身。
求有知道的高人指点红衣观音菩萨与白衣有什么不同
两者本质上没有区别，是属于观音的不同化身。只是供奉的人审美观的不同而有不同的造型和衣服有不同的颜色。相同的，是菩萨的慈悲和有求必应。
无区别。供奉的人审美观的不同而有不同的造型和衣服有不同的颜色，因此本质上并无区别。
白衣像现胎藏坛城观音院西北隅，白表清净菩提心，因而住白莲花着白衣，密号为离垢（离苦）金刚，系令一切苦恼消除，转不吉为吉祥的菩萨。以此为本尊而修息灾延命法为白衣观音法、白处尊。
其实观音是白衣还是红衣，本质上没有区别，《妙法莲华经-观世音普门品》说：“当以何身得度者，即现其身而为说法”。意思就是说，你喜欢什么样的，菩萨就化现成什么样子来利益你，喜欢红色的，就请红色的好了。
