宋代的观音造像在走向世俗化的原因是什么?
宋代菩萨像由于倾向于世俗化，最多见的是半倚半踞的自在坐式（或称它为“安乐”式）。如延安清凉山和陕北其他宋窟和上述晋城青莲寺所见以及隆兴寺壁塑中的观音，其坐式和姿势，多大同小异。
宋代观音菩萨呈世俗化：宋代观音逐渐呈现民间世俗化的特点，其鲜明的标志就是作为观音传记的妙善公主传说的产生。北宋时期著名的寺庙有河北正定隆兴寺，俗称大佛寺。
其次，是宋佛教教仪法事等的世俗化。自佛教传入中国后，就被无所不能的儒家文化所逐步同化。
各种佛像名称及图片
1、挖耳罗汉在那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。沉思罗汉 沉思罗汉，释迦牟尼佛的弟子。
2、这个形象常被中国的人们乱称为欢喜佛、大肚弥勒佛，它们通常被塑造成和蔼慈祥、满面笑容、坦胸露腹的慈爱形像。
3、在我国也是仅次于九华山地藏王菩萨和南海观音像的第三大佛像，非常的有名。
韦陀佛是保佑什么的
1、韦陀佛是保佑平安的。韦陀菩萨是佛教的护法菩萨，他是专门降服邪魔外道，保护修善行的众生的。
2、韦陀佛是保佑家居士持戒、学佛，增长善法。拜韦陀菩萨是保佑在家居士持戒、学佛，增长善法。主要管降妖除魔，护持正法，时刻巡视三界诸天，体恤众生安乐。韦驮菩萨是佛教中护法金刚力士的代表之一。
3、拜韦陀菩萨是保佑在家居士持戒、学佛，增长善法。主要管降妖除魔，护持正法，时刻巡视三界诸天，体恤众生安乐。在诸多菩萨中，韦陀菩萨是管什么的？韦陀菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天。
4、韦陀佛是守护财富和事业成功的。韦驮菩萨也被称为阴天，原本是印度婆罗门教的一位天神。后来被佛教吸收为护法诸天之一，成为佛教中护法金刚力士的代表之一。在佛教中，韦陀菩萨被视为守护财富和事业成功的神灵。
5、皆有含义。在寺庙朝暮课诵之晨课最后一段，即是祝韦驮，包括菩萨圣号，吉祥天女神咒及韦驮赞。可见，修行人日复一日在韦驮菩萨的护持下主持三宝，弘法利生。
宋代菩萨像造型上之怎样倾向于世俗化的?
关于宋代的木雕佛、菩萨观音像，由于便于移运，因而流失国外是很多的。又如另在西安古董铺见到的一件木雕观音像，坐式和上两像相同，造型风格则介于两者间。这说明宋代的观音造像在走向世俗化是一致的。
宋代佛教深入民间，向世俗化、生活化发展，造像世俗朴实自然。彩塑像材料乃自然所赐，随处可取，易于造型，泥外妆彩，雕塑与绘画相得益彰，更适合表达宋代自然写实的造像风格。
宋代雕塑成就不在佛像、菩萨像而体现在众多并非主要礼拜对象的罗汉像上。罗汉是得道高僧，其雕塑形象直接来自于现实生活。气质、性格多样、具有相当思想深度的罗汉群塑，使宋代佛教雕塑呈现出世俗化倾向。
水月观音的形象是最早唐代画家周 根据玄奘大唐西域记中的观自在菩萨创造的造型，之后广泛流传，宋代较为流行并逐渐世俗化。菩萨像头戴宝冠，宝冠上有小化佛，已残。额头宽阔，双目微闭，端庄慈祥，气质高雅。
宋代出现了菩萨铜像，坐于长方形四腿座上或像背、狮背、犼背上。河北正定隆兴寺内有大悲铜菩萨像。通高22米余，共有42臂，造型体型纤细颀长，比例匀称，衣纹流畅，富于宋代艺术风格。
此期的造像可说是世俗化的、人间化的佛像。佛的造像依然墨守旧规，肉髻较平缓，五官端正，表情宁静而略含笑意，着方领下垂式大衣，体型较丰满。
