中观应成派的三大因
中观应成派的三大因如下：世尊圆寂四百年后，龙树菩萨诞生在南印度一婆罗门家中，自幼精通内外道之学，后于那烂陀寺出家，法名具德比丘。
因之，中观派分成应成派（归谬论证派）和自续派（独立论证派）两派。应成派的佛护继承龙树、提婆破而不立的传统，认为龙树的空“是遮非表”。
中观应成派许于立名处蕴上假名为我，或我所相事，说则为全车。此我相所依即为执着所依、业果所依、生死流转之依据。 从佛教的观点看来“诸法无我”。
简介龙树菩萨及其著作
龙树菩萨是大乘佛教史上的第一位伟大论师，传说寿高一百五十（或说二百），著有大量的大乘论典，其中最主要的有《中论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》等。
龙树菩萨，出生于南天竺婆罗门家，为印度大乘佛教中观派的重要人物，后出家受具足戒。曾住中印度那烂陀寺。与提婆共论“空”及“中道”，将龙树的学说记录下来，即《中论》。
大乘佛教认为龙树菩萨是大乘佛教史上的第一位伟大论师，传说寿高一百五十（或说二百），著有大量的大乘论典，其中最主要的有《中论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》等。
现存以龙树为主的史料记载不多，主要来自鸠摩罗什（Kumārajīva，约生于公元三世纪中叶前，卒于四世纪初）所译的《龙树菩萨传》、玄奘（公元602年-公元664年）的《大唐西域记》等书。
龙树菩萨在世弘法时，广造《中论》、《大智度论》、《十二门论》、《回诤论》、《七十空性论》、《十住毗婆沙论》、《菩提资粮论》等诸大论著，据西藏所传为122种，汉译为22种。有“千部论主”之称。
、《大乘二十颂论》、《菩提资粮论》、《宝行王正论》、《劝诫王颂》等，造论之多，世所罕见，故被誉为“千部论师”。龙树菩萨所造之《中论颂》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》为中观派之重要代表作。
龙树菩萨是什么样的一个人呢?
龙树的脑子灵，他就跟在谁后面呢？跟在国王后面，国王往哪里走，他就跟在后面。武士再砍，不会砍国王啊，他就侥幸得了一条命。由此他悟出来：欲为苦本。「哎呀！在这个世间，爱欲就是苦恼的根本，不能解脱啊」。
龙树菩萨（梵文：Nāgārjuna bodhisattva），又译龙猛、龙胜，在印度佛教史上被誉为“第二代释迦”，他发展了空性的中观学说，是领导大乘佛教复兴的伟大论师。
龙树菩萨是佛陀时代的一位大阿罗汉，他精通三藏，智慧超群，对佛教的教理和修行都有着深刻的了解。在佛陀时代，龙树菩萨常常与诸大弟子一起听闻佛陀说法，并积极参与各种修行和实践活动。
从龙树菩萨的故事中得到的启示
龙树菩萨小时候之所以成为不良少年，首要的原因就是缺乏对他人的尊重，不懂得尊重他人的人权，所以就会为了自己的欲乐而伤害他人；其次，是法律意识淡薄，不懂得遵纪守法是每个公民的义务，也是一个人的道德准则的体现。
由此他悟出来：欲为苦本。「哎呀！在这个世间，爱欲就是苦恼的根本，不能解脱啊」。所以，断然出家学道，这就是菩萨示现。 龙树菩萨云：“求阿毗跋致，有二种道：一者难行道，二者易行道。
灭是灭，也是生，灭是由于生，离了生是不成其为灭的。这从无自性的缘起法，说明如幻的生灭。这种论理方法，近于辩证的逻辑。」立破善巧，正是龙树中观学的殊胜特色。
在这个故事里，你会感到一种温馨，也会为这位母亲的一种精神所感动。
出家后，龙树菩萨广习三藏而无厌足，后来到雪山（喜玛拉雅山），遇到一位不知名的老僧，从其处得到了大乘教授，但虽知义理，却未通达。 后来，龙树菩萨以大乘法义摧破外道邪说。
佛教中龙树菩萨指的是谁/佛教中龙树菩萨指的是谁
龙树菩萨，梵文 Nāgārjuna bodhisattva，在印度佛教史上被誉为“第二代释迦”，又译称龙猛，或龙胜，大约活跃于西元一五〇年至二五〇年之间，他首先开创空性的中观学说，肇大乘佛教思想之先河。
龙树菩萨，又称龙猛菩萨，马鸣菩萨大弟子迦毗摩罗尊者之弟子，提婆菩萨之师。入龙宫赍华严经，开铁塔传密藏，显密八宗之祖师也。
龙树菩萨是谁的化身：相传龙树菩萨是大乘空宗的创始人，但是龙树菩萨是公元2世纪时期的人，而佛是公元前6世纪的人，两者并不是一个时代的。
