请问观音菩萨的耳根圆通,怎么修啊?
我们念佛，讲究自念自听。自听很重要。自己念，自己听，自听就利用了耳根了。你自听什么？听你自己所念的，这不是闻自了吗？返闻闻自，这不就返闻了吗？算不算是闻自性呢？我也再下个补充，大家念咒，佛号就是咒。
憨山大师自述修耳根圆通：初以大风时作，万窍怒号；冰消涧水，冲激奔腾如雷。静中闻有声，如千军万马出兵之状，甚以为喧扰，因问妙师。师曰：“境自心生，非从外来。
反过来，不要听声音，也就是把注意力放在「能听声音」的这个上面。
“旋汝倒闻机”，你这个“机”不要向外跑，要回来，反求诸己。反闻闻自性，性成无上道：你反闻闻自己的自性，你这个性就可以成就无上的道果。
耳根就圆通了。 我们用的听耳门海潮音比听呼吸更连续，而且昼夜不停，还就是听耳性而不是听外声音。因此，这样比听鼻息更加极大地方便。
修各种神通最基本准则都要光明磊落，且必须要心无杂念。你成天蒙着个脸，在这里搞些似是而非的把戏，狗屁也修不出来，最后只能修得个狗屎一堆。
如何修观世音菩萨耳根圆通法门——宣化上人
“旋汝倒闻机”，你这个“机”不要向外跑，要回来，反求诸己。反闻闻自性，性成无上道：你反闻闻自己的自性，你这个性就可以成就无上的道果。
所以咒跟佛号是一样的。慧明大师说，这个六字大明咒就是观世音菩萨的本心。观世音菩萨和我们众生是一个心哪。我们就在念观世音菩萨这个咒，观世音菩萨的心就和我们众生的心同体呀。
修各种神通最基本准则都要光明磊落，且必须要心无杂念。你成天蒙着个脸，在这里搞些似是而非的把戏，狗屁也修不出来，最后只能修得个狗屎一堆。
怎样修耳根圆通
历代注释《楞严经》多持舍识用根说，《佛说决定毗尼经》中的“根禅解脱法”可供参考，是修耳根圆通的参考，具体修法：“不应分别法非法， 戏论诸心不应住，不思议法而能知， 名一切时受乐人。
耳根圆通法门修持方法窍诀是以听闻音声为入手点，以入流为内中法门，依次破除“能闻所闻、能觉所觉、能空所空”三关，得入三摩地。修行耳根圆通法门时，会生出种种境界，譬如光明、大圆觉、禅定等等。
返闻自性有个最简单的契入点，大家可以试一下：注意你的耳朵，能听到我的声音，会感觉我在听声音，感觉到是我在听。
我们念佛，讲究自念自听。自听很重要。自己念，自己听，自听就利用了耳根了。
修各种神通最基本准则都要光明磊落，且必须要心无杂念。你成天蒙着个脸，在这里搞些似是而非的把戏，狗屁也修不出来，最后只能修得个狗屎一堆。
“旋汝倒闻机”，你这个“机”不要向外跑，要回来，反求诸己。反闻闻自性，性成无上道：你反闻闻自己的自性，你这个性就可以成就无上的道果。
观世音耳根圆通法门的经文
1、大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 观世音菩萨耳根圆通章 唐天竺沙门般剌密帝译 尔时观世音菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。忆念我昔无数恒河沙劫。於时有佛。出现於世。名观世音。我於彼佛。发菩提心。
2、楞严法会上，世尊为教导阿难开悟心地，让二十五位菩萨阿罗汉现身说法，他们各自介绍证得圆通的成道办法和体会，最后，观世音菩萨闪亮登场，隆重推出了耳根圆通这一殊胜的方便法门。
3、能闻与所闻都消失净尽，但又不止住于尽闻无相之境。
4、憨山大师自述修耳根圆通：初以大风时作，万窍怒号；冰消涧水，冲激奔腾如雷。静中闻有声，如千军万马出兵之状，甚以为喧扰，因问妙师。师曰：“境自心生，非从外来。
达照法师:观音菩萨耳根圆通修法
楞严经中讲的，菩萨之爱的结果是耳根圆通。在二十五圆通里，文殊菩萨特别把它拣择出来，认为此方真教体，清净在音闻。我们通过音声而做佛事，观世音菩萨可以返闻自性。
通常而言，听着歌曲修耳根圆通法门其实是最难的。听情感恬淡的、舒缓的、相对单一的音声，比如雨声、轻音乐等，相对地更容易些。当然，假如天性更适宜听歌修法，那就去听歌。
憨山大师自述修耳根圆通：初以大风时作，万窍怒号；冰消涧水，冲激奔腾如雷。静中闻有声，如千军万马出兵之状，甚以为喧扰，因问妙师。师曰：“境自心生，非从外来。
先要看楞严经，明白菩提心原理。否则无法理解耳根圆通的修炼方法。菩提心原理，我理解的是，物质、声音、规律、气味、宇宙，等等一切的本质，是妙觉。
耳根圆通=念佛法门吗
《楞严经》里观世音菩萨从闻思修入三摩地，娑婆世界众生耳根最灵利，故以耳根听闻音声，入流亡所，步步深入，圆照闻性，以至生灭既灭，寂灭现前，而获证圆通。
念佛法门主要就是基于观音菩萨的耳根圆通法门原理。所以，我常跟大家说，要净心念。念到一心不乱，念句成片。念到无我人众生寿者。到了这一步，就是最上乘的金刚般若波罗蜜的功夫。
当然是修行耳根圆通，按照佛经所说“方便易成就，堪以教阿难，及末劫沉沦，但以此根修，圆通超余者，真实心如是。
