我想今身就证菩萨的果位,该怎么修
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
菩萨道就是给凡夫修成菩萨而用的，菩萨不成菩萨。想修证初地菩萨果位，很容易，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴就行。先从普通修行人开始吧，到寺庙皈依，受五戒。
若持诵一洛叉数当得菩萨位。若持诵十洛叉数当得自在满十地位。若持诵五十洛叉数当证佛位。若持诵一俱胝数。当得具足极乐世界无量寿佛身口意等。利乐众生。
我这样回答你上面的问题：发了愿以后，需要慢慢慢慢地成就自己的菩萨果位，就好像种下一粒种子，要施肥、浇水一样，慢慢慢慢突破、成长，这就是说成就。但是，这是需要有一个过程的。
第四个次第是【修缘觉之法】—证辟支佛果位。
首先我们要知道罗汉的果位分成四个阶段，所以在佛法中叫做；四果罗汉。偏重于小乘，罗汉的极果是证得有余依涅槃，可以请长假。解脱了分段生死，但是变异生死恨未解脱，仍需进修。如此接下来才谈到大乘的菩萨果位，或菩萨道。
一地菩萨到十地菩萨的各自证得什么境界
1、我们要知道，菩萨一地一地的修证境界，都是在做清净心地，开发智能的工作。一个菩萨行者为了实现心地的光明境界，而运用各种修行的方法和普渡众生的志愿做为开发圆满智能光明的前方便。
2、分为十个阶位：欢喜地 （Skt. pramuditābhūmi； Tib. rabtu gawa； Wyl. rab tu dga’ ba），谓菩萨智同佛智，理齐佛理，彻见大道，尽佛境界，而得法喜，登于初地。
3、於体证胜义谛时生喜悦，得初地成就。即“极喜地”。了悟证悟乃根本觉之自觉，为第二地，即“离垢地”。於道上能对证悟得觉受，为第三地，即“发光地”。
4、法云地阶位的菩萨，是菩萨修行的最高境界，实际上法云地菩萨的境界就是我们通常意义上的佛。法云地阶位的菩萨，他的智慧、神通与解脱已达究竟。
怎样才能生生世世都不堕落,是否要证菩萨果位
佛经上讲，要想真正永不堕入恶道，必须永断轮回。据佛经上讲，大致有三种情况永不堕落：证阿罗汉，永断轮回；证菩萨果位（圆教7信位菩萨），永断轮回；念阿弥陀佛，临终往生西方极乐净土，永断轮回。
若有丝毫求来生心，便非真信切愿，便与弥陀誓愿间隔，不能感应道交，蒙佛接引。”唯有成就往生净土，才能入不退转位，然后以神通妙用，分身他方世界，上求佛道，下化众生，很快圆满普贤十大愿王，快速圆成大乘的佛果。
看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。
阿弥陀佛。证不到初果，我们可以靠念佛往生极乐世界。念佛法门，诸法之王。念到功夫成片就可以稳稳地往生极乐世界了。往生极乐世界之后就是不退转菩萨。
请问地藏菩萨什么时候证到十地果位的?
1、而发大愿修“菩萨”行普度众生，证菩萨果的次序《华严经》分为四十一位：十住、十行、十回向，然后进入初地菩萨、二地菩萨、三地菩萨、...八地盘上、九地菩萨、十地菩萨、等觉菩萨（地藏菩萨就是等觉菩萨的地位）。
2、关于菩萨成就时间，经中讲 地藏菩萨于过去无始劫前就已修持证得了十地菩萨的果位，由于往昔所发“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”大愿的缘故，直到现在仍示现菩萨身来救度一切六道受苦众生。
3、十地菩萨能于亿数的恒沙佛土化导群生。地藏菩萨已于久远劫以来，证得十地的果位，以变易身份化十方。
4、地藏菩萨本愿经卷上谓，地藏菩萨本已证入十地之果位，然为教化众生，故仍在声闻、辟支佛地，而不愿成佛。
5、地藏菩萨于过去无始劫前就已修持证得了十地菩萨的果位，由于往昔所发“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”大愿的缘故，直到现在仍示现菩萨身来救度一切六道受苦众生。
6、十地。十信属十住之初住分出。十地前为三贤位，见道后登地为圣位，以后进入修道阶位，直至十地，等觉妙觉，最后圆满成佛。大乘菩萨从初地到十地，共有十个阶段，十地菩萨是菩萨的最高阶段，再外一级，就可成佛。
怎样证得初地菩萨果位/怎样证得初地菩萨果位
1、若持诵一洛叉数当得菩萨位。若持诵十洛叉数当得自在满十地位。若持诵五十洛叉数当证佛位。若持诵一俱胝数。当得具足极乐世界无量寿佛身口意等。利乐众生。
2、菩萨道就是给凡夫修成菩萨而用的，菩萨不成菩萨。想修证初地菩萨果位，很容易，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴就行。先从普通修行人开始吧，到寺庙皈依，受五戒。
3、正如观世音菩萨在《楞严经》中所报告的那样，由闻思修起（也就是耳根圆通法门），入三摩地（也就是证得初地；欢喜地）。下面依次到十地法云地成就佛果。
4、念佛可以证阿罗汉果，地藏经有一个佛号叫宝相如来，如果有人一念发心虔诚礼敬，一心系念，这个人以后不久就证果了。
