寺与庙的区别是什么
谢谢邀请！现代人，一般称佛教的寺院为寺，如佛寺，而称道教及民间宗教的建筑为庙。其实，寺和庙是有很大区别的。寺，原意官属，是古代的行政单位，比如云南大理寺，相当于现代的最高法庭，掌刑狱案件审理；鸿胪寺，主要是管外交和礼仪的，相当于现在的外交部和公关部。庙，是中国古代祭祀天地鬼神的地方。皇帝有太庙，民间有土地庙，龙王庙等等。
中国第一个佛寺，白马寺，是当时朝廷直属的行政机构。历史记载，永平十年，汉明帝派特使迎请两位法师来到中国，在鸿胪寺进行了接待。随后佛教受到普遍的认可和欢迎，汉明帝下令把两位法师留在了中国，就建立了第一个佛寺白马寺。它的目的是翻译经典，和指导大众修行。佛寺，就相当于现在的大学，宣传教育、普及教育。 比如，佛寺里的藏经楼，就相当于现在的公共图书馆，很多读书人，大诗人，都曾在寺院读书。寺里的功德箱，大家也是随分给，没有明码标价，相当于大众集资办学。寺院的钱是用来办教育的，给寺院捐钱相当于支持教育，这是做了很大的好事，但却谈不上功德。佛法的原理，功德不是从布施做善事来的。历史上梁武帝造四百八十寺，达摩祖师也说并无功德。
而庙的历史比寺更为悠久，因为它是中国人供祭祖宗神位的屋舍。世间达圣贤位逝者，可依律建庙，如孔子庙，二王庙等，皆是敬顺如，仰止贤圣，即得妙法之地。庙庄严，神圣不可侵犯，寸土之间，可随顺而不可随意更改，敬顺即得妙法。中国古代，差不多每一座城池都有一个城隍庙，并且庙中所建主人，大多有姓名可查。
“寺”与“庙”在平时的运用中，大多是以结合成“寺庙”词的形式而存在，被人们常看作是求神拜佛之地。提到这两个字，大家脑海中大概都会浮现僧人击鼓撞钟、纳衣素食、念经祈福的场景，而今又增添了一些旅游观光的气氛。其实大家这种习惯性的“寺庙”称谓并不严谨，有一定的刻板印象存在，将“寺庙”误认为了是佛寺。而寺与庙本身是两个不同的意义指向，所指代的处所也迥然不同。
1.寺的意义指向
寺，上下两部分构成的寸、土之地，以表细微之处精确无疑。自隋朝设立三省六部，而九寺五监，则是与六部基本平级的独立职能部门。九寺（如太府寺、宗正寺、太常寺，大理寺等。）处理一切事务要严守规则、敬顺旨意，以理化人，给民以威严与信赖之意。当佛教传入中国，由天子直接接移并引入皇室贵族与上层阶级社会中，如同九寺这样的办事机构，负责传教于人的佛教办事机构诞生，彰显着对佛陀教化于世人的信仰与敬拜，顺理化人。而国人为表敬重，将这些佛教建筑皆尊称为“寺”，如洛阳的白马寺就是佛教传入后兴建的第一座官办佛寺。此外，佛寺一般在佛殿之前会建有佛塔“浮屠”。且“佛寺”一般为僧人聚居之地，而“庵”则是尼姑们居住的处所。
除佛教之外，伊斯兰宗教的活动场所也被称为“寺”，如清真寺，寺也因此承载了浓厚的宗教色彩。而世界三大宗教中剩余的基督教，其办事处所却称为“教堂”，中国本土的道教，其活动场所则经历了诸多的称谓变化：创立之初，以“治”称之；又称“庐”、“靖”、“静宝”；南北朝时称“仙馆”，北周时则称“观”，唐朝之后，称为与皇帝居所同名的“宫”，之后又有了院、祠、庙、楼、洞等称谓，如石竹山道院、碧霞祠、白云观、火神庙、吕祖宫、魁星楼、仙姑洞……。基于中华民族历史中对道教的长久信仰，以及我们从书籍影视中所受熏陶，这些道教处所，听上去皆有一股灵妙的仙气。
2.庙的意义归属
庙，《说文解字》中，释为尊先祖先也。所以庙最初的本义是指宗庙，也就是供奉祖先的地方。汉代之后与民间自发供奉土地神的“土地庙”连在一起，便逐渐发展为祭拜神灵的场所，同时也用来追谥功高的文人武将，如皇家的祖庙太庙、文圣孔庙、武圣关帝庙等。即世间贤能逝者可建庙，即得妙法之地，“庙”实通“妙”也。后来所有供奉道教中的神仙、佛教中的佛陀之处所，皆可称为“庙”了。因此，“庙”既有仰止先贤的民族宗室意义，又有供奉神佛的宗教色彩。
如今，很多佛寺被人广泛地称为“庙“，甚至将“寺”与“庙”直接合称为“寺庙”，二者的意义界限在不断淡化。寺庙建筑以其独特的宗教色彩与民族风格，已深刻渗透于我们生活中的文化、风俗、艺术中，而这正是出于人们对二者意义指向皆有的一种敬意与顶礼膜拜。
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其实楼主的问题，还可以再延伸一下，我们平时所说的除了寺、庙之外，还有几个和它们相近的，比如：庵、观、祠、宫等等。下面简单来解释一下：
在最早的时候，寺是一个政府部门，比如我们看影视剧，会听到“大理寺卿”这样的官职，它就是在大理寺这个部门做官的人，大理寺卿在古时候那是位列九卿的，官职很高。大理寺是古代掌管刑狱的一个部门，相当于咱们现在的最高法，最早出现的时间在南北朝时候的北齐，之后历朝历代都有（清朝改为大理院）。
之所以后来在佛教中也用“寺”来作称呼，那是因为，寺的另一个意思，有延续、持续的意思。皇帝是希望大理寺这个机构要一直延续下去的，当然包括自己的江山能一直延续。佛教传入我国之后，尤其到了南北朝，佛教达到了顶峰，政府就修建了大量的房子来给传播佛法的人居住，同时希望他们能把这件事情长久的做下去（兼有办事和教育两种功能），这些地方、场所，就被称为了“寺”。
我国的第一座“寺”，是洛阳的白马寺，建于唐朝，就和佛教在我国的传播有关。
在我们的日常口语里，寺和庙往往是联系在一起的，以至于我们不会去注意这二者之间是否存在区别。事实上，寺和庙是两个完全不同的概念,有着不同的文化内涵和不同的建筑特色及供奉对象。以下就简单分辨一下这二者的区别。
寺，是指宦官和官吏办公的处所。“寺”通“侍”,所以有“妇寺”“寺人”等词语。《周礼.天官·寺人》指出:“寺人掌王之内人及女宫之戒令。,’((经典释文》说得更明白:“寺,本亦作侍。寺人,奄人也。”寺人是指天子、国君内廷地位最卑微的臣子,即仆人性质的小官吏,后代叫做宦官、太监。寺人办公的地方就叫寺。
宗教意义的寺又称兰若,是到汉代才开始有的。东汉明帝派人前往天竺求经，历经三年才回国。为纪念这次求经活动，东汉朝廷就在首都洛阳雍门外修建一座寺院,作为高僧居住修行的处所。因为那些佛经是用白马驮来的,所以僧院取名“白马寺”。这是我国第一座佛院，从此“寺”就成了我国僧院的通称。
庙是古代帝王祭祀、议事的处所，是祭祀祖宗的神位屋 舍。我们先人供奉祖先神位的屋舍,又称宗庙、祖庙、太庙。《白虎通》说得明白:“宗者,尊也;庙者,貌也。像祖先之尊貌也。”先秦之后规定，凡有功于国的人，死后方可入庙，享受人们的祭祀礼拜。因此庙还有用来供奉神灵的功能,如孔庙、岳王庙、武侯庙、曹娥庙、关帝庙以及奶奶庙、土地庙等。
谢谢邀请。
现在一般人把寺庙混为一谈，其实古代把寺和庙区分的很清楚。主要供奉菩萨的为寺，主要供奉鬼神的为庙。
寺，在古代是皇权下的一个行政机关，如大理寺，其作用主要就是审核天下的案件，有罪的依法定罪，无罪的推翻重审（类似于现在的最高人民法院）。
佛教传入中国后，皇室认为佛教有教化大众的作用，有利于安定团结，于是把传授佛法的地方称之为寺。有名的如白马寺，鸿胪寺等，据史书记载，白马寺是中国古代最早的一个寺院。现在把供奉佛祖，菩萨 ，并有僧人管理的地方称之为寺。
庙，在中国的历史应该比寺还要遥远些。庙是中国古代祭祀天地鬼神，祖宗先人的地方，如土地庙，山神庙，太庙，家庙。后一些大贤大德之人死后也可立庙，如孔子庙，关公庙，药王庙等。
茅山三清观哪年建立的
2006年初始建，2009年10月竣工。三清观位居国家AAAA级旅游风景区内，它的建成，形成了以三清观为主线，与茅山飞索、水上乐园、飞来峰、避暑山庄。知青山庄、游乐马场、同心铁索桥、野生动物园等旅游景点融为一体，是广大道徒及观光拜道进香、旅游、休闲、度假、娱乐的绝佳场所。
三清观建于南宋乾道元年(公元1165年)。
到元朝末年，道教形成了“正一”和“全真”两大派别。三清观属于“正一”派，信奉太上老君，道士们诵《道德经》，不吃斋，可蓄发、娶妻、生养子女。到明朝洪武年间，三清观达到了鼎盛时期，三清观的周围也逐渐形成庙群，仅属于道教派别的就有真武庙、玉皇庙、北极阁、娘娘庙、观音庙、三官庙以及灵官庙、老君殿等。三清观成了当地方圆百里的一个道教中心。
南岳烧香去哪个庙
南岳烧香去的庙:
1，南岳大庙 南岳大庙烧香拜佛是属于龙头，是中国南方最大的庙宇，烧香拜佛程序最复杂讲究。且南岳大庙佛道共存，分为九进四重院落，东侧八个道观，西侧八个佛寺，中轴线上则是儒家的建筑风格。四周围以红墙，角楼高耸，寿涧山泉，绕墙流注，颇似北京故宫风貌，保持了唐宋以来的艺术精华。
2，财神庙 财神庙，位于莲花路，正门上的“方圆”二字，由原湖南省长刘正亲自题写，中国佛教协会会长赵朴初题写庙名“财神殿”。
3，祝融峰老庙
祝融殿座落祝融峰巅，属于道教庙宇，是一座牌坊般门面的神殿。主要供奉衡山山神是古时民间崇拜的火神祝融，祝融是我国历史上“三皇五帝”的三皇之一。因为祝融氏发明了钻木取火，所以也是传说中的火神。
4，祝圣寺观音庙
祝圣寺坐落在南岳镇东街，距南岳大庙很近，只有百余步，是南岳六大佛教丛林之一。此寺庙提供食宿，主要供奉观音的本身和千手观音。
