忽必烈为什么这么信任藏族的八思巴
说起八思巴，可能很多人并不了解，可实际上这个来自青藏高原的人，在很年轻的时候就得到了元世祖忽必烈的赏识，成为了元朝的帝师。
在西藏的历史上，八思巴举足轻重，他是忽必烈的老师，也是藏文化的有力传播者。
在藏语之中，“八思巴”的意思是圣者，根据记载，八思巴在三岁的时候就能口诵经卷，七岁的时候诵经数十万言，十三岁参加凉州会盟，二十岁就被忽必烈尊为上师。
纵观八思巴的人生，的的确确堪称是传奇，而忽必烈对八思巴的信任，仿若与生俱来，只不过更多的话，还是因为后续忽必烈与八思巴不断进行深入交流，八思巴以行动换取的信任。
八思巴是西藏史上的著名高僧，其出身高贵，乃是昆氏家族的子弟，这个兴起于公元八世纪的家族，在1073年创建了萨迦寺，同时创建了萨迦派。
历经两百多年，萨迦派成为了西藏极其有分量与影响力的教派。
在公元1235年的时候，八思巴出生，他是家里的长子，但他出生的时候，其父亲已经年过半百，对于这个老来子，其父亲索南坚赞更加疼爱。
传说之中，八思巴乃是高僧萨顿日巴转世，因此天赋异禀，从小就是个神童。
跟很多著名人物一样，八思巴的成长过程也是充满了奇幻色彩，大致上就是那些在年纪小的时候做出了很多根本不是这个年纪能做到的事情，因此八思巴才被称作是神迹。
忽必烈和八思巴之间的关系其实不是一朝一夕才建成的。在八思巴成为萨迦法王后，其实局势并不是特别的好，相反还危机重重。
但是八思巴在此时很幸运，他有机会第一次接触到了忽必烈。当时忽必烈召见八思巴，这可是一个改善局势的千古良机。但是这一次的见面其实不是想象中的那么和谐，甚至最后由于八思巴满足不了忽必烈的要求，最后被忽必烈大吼着赶了出去。
但是这一次的会面却给了忽必烈的王妃有一个很好的印象，虽然就事情而言，最后都结局不太愉快，但是八思巴的谈吐，以及风采，不卑不亢的劲头使得忽必烈的王妃夸赞不以。
于是在夜间，王妃也就劝说忽必烈，最后终于缓和了忽必烈心中的气愤。于是后来在王妃的引导下，他们两个的关系开始越来越近。
忽必烈为什么会信任八思巴，其实很大的一部分原因是因为政治原因。他扶持宗教主要就是为了“因其俗而柔其人”，这对西藏的制度的稳固有着十分重要的作用，所以重用八思巴其实也是为了一方统治。
当然还有一个原因就是八思巴他也在努力的表现着自己的忠心，这是忽必烈任用他的另一个重要原因，还有他学识渊博，也是忽必烈选择他的重要原因之一。
世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。忽必烈信任八思巴是想通过宗教控制吐蕃，巩固西北边疆的国防。作为回报，八思巴也借助政治的力量将佛教推广到河西地区。忽必烈和八思巴是各取所需，互利互惠，他们这种合作模式后来也被蒙古俺答汗和藏传佛教索南嘉措借鉴。
八思巴是藏传佛教萨迦派第五代祖师，是藏族历史上继松赞干布后又一位伟大的领导人。八思巴是萨迦派领袖萨迦班智达的侄子，自幼聪明过人，8岁时能熟背佛经，9岁时就可以在法会上说法。
世界上任何宗教的崛起都离不开政治的因素，藏传佛教与蒙古统治者产生联系发生在蒙古帝国初期。窝阔台继位蒙古大汗后，将自己西夏的领地封与三子阔端。阔端治理河西地区时，就曾邀请藏地高僧到宫廷中讲学传教。
蒙古进攻南宋时，阔端坐镇西路，负责打通西藏至成都的通道，以保障四川战场的侧翼安全。为了控制西藏，蒙古统治者急需与藏传佛教取得联系。作为后藏地区的重要教派，萨迦派的首领萨迦班智达被邀请至凉州讲学。
公元1244年，萨迦班智达带着八思巴前往凉州。在凉州讲学期间，萨迦班智达对八思巴进行了细心的培养。1251年，萨迦班智达在凉州圆寂后，17岁的八思巴即成为萨迦派的领袖。
1253年，忽必烈进攻云南大理，蒙古大军需要穿越藏地。忽必烈遂派人到凉州将年轻的八思巴请到六盘山的行宫。忽必烈也延续了阔端通过宗教领袖控制西藏的战略，而八思巴也凭借高深的佛法造诣赢得了忽必烈的信任，成为蒙古大力扶持的宗教领袖。
忽必烈先后多次接受八思巴的灌顶，即位后又尊八思巴为“国师”。1264年，忽必烈设总制院，任命国师八思巴为总制院事，统领全国宗教事务，统辖吐蕃军政和民政。
1265年，八思巴奉命返回萨迦，筹备西藏地方政权。按照蒙古的万户制，八思巴清查人口，整顿驿道，划分了十三个万户，形成了“国师——总制院——宣慰司——万户府——千户府”的政治结构。八思巴的一些列举措标志着在元朝的统治下，政教合一的西藏地方政权的正式建立。
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