“神”和“佛”有什么区别
神和佛都是人们信仰崇拜来保平安求吉祥的。
有句俗话“求神拜佛”就是指人们在生活中的信仰行为。比如到寺庙去的时候，人们会拜佛祖、拜菩萨等以求平安、健康、顺利；在逢年过节时拜老天爷，拜火神爷，拜财神爷，祭灶神等，还有门画上的古代著名大将军叫做门神，也都是为了祈求神灵保佑家宅四季平安，人丁兴旺，五谷丰登，财源广进。
对于芸芸众生的普通人来说，不论佛还是神，都是保佑人们平安幸福的，要说到区别，一般模糊的认知可能就是神一般世俗性多一些，佛是宗教性的，超凡脱俗多一些。
因为对普通人来说，佛和神都是护佑人们身心安康，家庭平安兴旺的，都是教人积德行善，善有善报的。人们到了寺庙就去拜佛，逢年过节就去拜神。
如果仔细感觉一下区别在哪里，就是感觉佛代表着一种宗教和文化教育，而神与世俗生活的联系更紧密。大家一说到佛，就感觉很博大深奥，就意味着要遵守很多与世俗生活不同的清规戒律，但一般普通人去寺庙烧香拜佛也只是虔诚地去许愿还愿，和求神拜神时的心理没有太多不同。
一般普通人去寺庙烧香拜佛时，除了旅游时刚好去到寺庙，如果专门去寺庙烧香拜佛，一般都是为个人和家庭甚至家族很重要的事情去祈愿许愿，或者这些事情得到满意顺利的结果后去还愿，尤其是这个还愿，是非常隆重庄重的事情，而且只要许了愿后而且愿望总体达成，就必须去拜佛还愿。
而在日常生活中拜神就更是一种世俗化的活动了。按中国的习俗过年的时候要祭拜神灵，比较有意思的风俗是送灶神，农历二十三（小年）送灶神上天，大年初一五更回来（所以大年初一早上要天不亮就放炮也是为了迎接灶神回家）。送灶神时有个习俗是叠麻糖，意思是让灶神吃了说话甜，让灶王爷上天汇报这一家一年来的情况德行时只言好事，不好的事情麻糖沾着嘴说不出来😁，这一点很贴切地说明的日常生活中神的世俗化特征。
结语:佛和神，都是普通人信仰崇拜的，以求得保佑生活过得更好，求得福气和吉祥。区别就是佛的宗教性质更浓，是超脱世俗的，而神属于世俗生活的保护神，与现实生活联系更紧密一些。
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“神”和“佛”的区别在于，一个是出神入化，无所不能，无处不在，飘忽不定，高高在上。
一个是传奇故事，满载着智慧和文化，力求扎根在土壤里，征服人心。
人们称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵 ：～仙。～怪。～主。～社。
还有我们传统文化里的天神，雷神，雨神，土地神，无所不能，飘忽不定，头上三尺有神灵，它随时都在，你看不见他，你干什么它都能看见。我们所知道的神，只是神话传说，神话故事，它不是宗教，不是信仰。
“佛”，梵语“佛陀”，是对佛教创始人释迦牟尼的简称，亦是佛教徒对修行圆满的人的称呼。
佛，是什么意思呢？佛是古印度的梵语，它的意思是智、是觉；智是体，觉是用。在中国文字里面找不到这样的字来翻译，所以用音译。
这个智有三种，觉也有三种。智，第一个是一切智，第二个是道种智，第三个叫一切种智，这个是“佛”这个字的体。
一切智，是知道宇宙之间一切法的总相，总相是空相。所以一切智是知空，道种智是知有，一切种智是知道空，佛门里面常讲“万法皆空”，这个是一切智。
万法皆有是道种智；也叫道种慧，道相智，就是了知一切诸法别相的智。别相是各种差别的道法。这是菩萨的智慧。
一切种智，又叫一切相智，就是通达总相与差别的智慧，这是佛的智慧。智慧起作用就是觉悟，觉也有三种：一个是自觉，自己觉悟。第二个是觉他，自己觉悟之后一定要帮助别人觉悟。
佛的全智，包括两方面的大智慧：一个是纵深的，一个是横面的。
神者通天地，创造宇宙万物。盘古开天地，伏羲开创先易。姜子牙封神，玉帝统领三界。大圣独尊，管理四面八方仙界。凡人入神，必走成仙之路。访道修真，从而得道成仙。人心洁净，方可出神入化为圣。道家文化已经久远，得道者觉醒开悟为真人，首先练得圣洁之心方能为神。
佛陀春秋时觉悟，佛教文化已经成立。放下屠刀，立地成佛。通过洗心革面，铲除心魔孽障。遵守三皈五戒规则，愿我清平世界。凡人修持拜佛，必有菩萨心肠。僧人入寺修行善果，慈悲为怀才能成佛。
佛是福慧圆满的圣人，神是修禅没有断除杀生的凡夫，二者的区别无量无边。
神是什么。
神说白了就是福报大一点的鬼道众生，上品为大力鬼，中品为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品为地行罗刹。
人们常常说鬼神，把鬼神放在一起组成一个词语，我认为这是非常恰当的。
佛和神的区别。
佛是觉悟的圣人，神是迷惑颠倒的凡夫。
佛已经超越六道轮回，神还在六道轮回里。
佛是禅定圆满，智慧圆满，慈悲心圆满，断除一切杀生思想和言行的圣人，神是只修少许禅定，智慧微浅，没有断除杀生的凡夫。
佛已经成就法身和报身，神没有成就法身和报身，依旧处于法身在缠的阶段，至于报身嘛，八字都没一撇，万里长征还没有踏出第一步。
佛具有圆满的五通（天眼、天耳、他心、宿命，神足），佛的五通周遍法界，覆盖无边的虚空，无量的大千世界，神的五通远不如佛，一个小千世界都覆盖不了。佛有漏尽通，神没有漏尽通。
佛有十力、四无所畏、十八不共法等等，神没有这些功德。
佛具有一切智，神没有一切智。佛已经断除一切烦恼（三界88品见惑，三界81品思惑，尘沙烦恼，42品无明烦恼），神连三界见惑都没有断除。
……
佛和神的区别，说也说不完。佛的修德已经圆满，性德已经圆满彰显；神由于没有断除杀生，连五戒都不具足。
总结。
佛和神的区别太多了，神的阶位远不如仙，仙人又有很多阶位，佛是仙中仙，是最高阶位的仙。
神没有断除杀生，禅定不可能成就的，没有禅定自然也就没有智慧，因此，神没有入圣位。而佛是最高阶的圣人，佛是法王，以禅定智慧王于三界，佛又是众圣中尊。
佛和神，简直就是一个天上一个地下。只有那些没用常识的人，才会把佛和神放在一起做比较，这就好比有人问你，大梵天王和乞丐有什么区别。
和尚与道士做法事有何区别
一个是外在的区别就不说了大家在影视或者旅游景点见的多了。
另外一个就是内在区别或者教义的区别:佛教主张修来生，人这辈子吃苦受难是为来生有个好命。佛教有普度众生的誓言，普度就要走出去，所以会出现逼迫别人当和尚的情况出现。道教主张修今生，“我命由我，不在天”就是道教的崇高理想，通过身心的修炼达到天人合一的大道境界。修的是出世，所以你去道观你不主动和道长打招呼道长是不会理你的。一般在景点算命的道士都算不得真，道士不给人算命，说算命对修行有阻碍。
大概得区别就这些，细节的地方难打字就不细说了。
有很多不同，可以从两个地方看出区别： 一、看外在。 和尚为佛教，那自然是光头，拿着佛珠，穿的是僧衣披的袈裟，僧衣多为黄色、袈裟一般为红色。所供的画像是佛、菩萨之类，基本是坐着不动，只是会做手印； 道士为道教，那自然留着长发，戴着道冠，穿着大褂或是法衣，颜色多为青色或是蓝色，所供画像也是道家三清或是各路神仙，做法事时，会步罡踏斗，走禹步，掐着各种手决，别是正一派的法事，非常精彩。 二、听内在，和尚做法事时，念的是佛经或是梵咒，其中说佛、菩萨多；而道士念的则是道家各种经卷，其中念到阳阴、神仙多。 法事是寺院、道观重要的日常活动之一。在所举办的法事当中，有的是自我忏悔的方式；有的是超度亡者；有的是对大众宣说佛、道法；也有于新春时为国祈福祝祷者，乃至到山门迎春等；一年当中更有春秋二祭，及三皈五戒、方便社会大众参与。
和尚做法事，多为众生作法施，于
一切布施中，法布施是最重要的，最
殊胜的，最不可沮坏的，比如办海
陸法会，打观音七，都是广度众生，使
之得以解脱。有的法会是超度亡灵的，
如农历七月十五中元节的法会，大多是
超度亡灵的。
至于道士的法事活动，可能是驱魔降
妖之类的。小时候曾看见人家请道士
到屋里去驱鬼逐魔，手执桃树棍在病
房中来回抽打，口里还振振有词，也
不知念些什么咒，还在黄色的纸上画
符，烧在茶杯里冲水让病人喝……
西游记原著中，为什么观音禅院里的和尚，一个比一个出的主意恶毒呢
我是@恒实说 。我来说说我的观点：在《西游记》中，观音禅院的金池长想将唐僧的袈裟据为己有，因此便招集众徒弟们给他出个“万全之计”。于是乎，众弟子们便你一言，他一语地发挥“聪明才智”了，拖延、赖账、刺杀、放火......出的计策无一不赖，更无一不狠。
出家人修行不是要讲究“扫地怕伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯"吗？可为何在观音禅院里的这群”和尚“心肠却是如此狠毒呢？
我理解作者将这些”和尚“写得如此不堪，其实是有着深意的。观音菩萨难道不知道下他的下院中有这些”渣滓“的存在吗？恐怕菩萨并非不知，而是有着自己的安排。
精彩即将开启，谜底这就揭晓。那二百七十余岁的金池长老，而恰恰应了”老而不死是为贼“真正的含义。试想，一个讲究吃穿用度、排场作派的老和尚。手底下又正好又有那么一群溜须拍马、谄媚奉承的徒子徒孙们。这一帮人在”上梁不正“的情况下，如何又能做到”下梁不歪“呢？
人不正即心不正。帮凶们纷纷给金池长老出损招、歪点，来帮他夺取袈裟。晓得过去未来之事的观音菩萨，只是在落伽山上静静地看着他们拙劣地表演，等待着取经人去启动这一盘棋局。
话说这帮吃斋念佛的”强盗“，恰恰就是菩萨安排的第十难中的“群众演员”，来配合圣僧取经路上的的劫数。
我是恒实说。喜欢西游、历史、文物、文化等领域的朋友们，请关注@恒实说 。恒实将把所了解的、学到的、看到的精彩在头条、悟空问答、微头条等版块中持续分享给大家。
西游记每日一问，灵吉菩萨的禅院为何都是道士？观音禅院是以和尚为主、偶有道士
在回答这个问题之前，我得纠正题中的一点小错误，灵吉菩萨的禅院不全是道士。
那么我们再来看灵吉菩萨的禅院。《西游记》中唯一一次提到灵吉菩萨的禅院就是在孙悟空去小须弥山请灵吉菩萨来降黄风怪。书中讲到孙悟空来到了小须弥山的山门前，是见到了一个道人在守护山门。之后就再也没有提到有道人，但是也没有提到有和尚。但是，我们可以猜测到，一个和尚庙，怎么可能都是道士呢？这完全不符合常理的。我们再说那山门前的道士，我认为那道士必然只是一个地位不高的下人，或者外人。他并不属于灵吉菩萨禅院的核心人物，只是在这里干一些杂活。例如我们经常听到的火工道人，他是在一些大户人家里做工的，简单明了点就是烧火的。
而观音菩萨禅院和上面的灵吉菩萨禅院也是一样的道理。观音菩萨禅院出现道人是在孙悟空丢失袈裟以后，怀疑是观音禅院的人给偷了去。因此他把观音禅院的所有人都给招了出来要检查身体。这时候，我们就看到人群中有道人。而这禅院自然是和尚当家做主，而道人同样的只是做工的。地位并不高。
结论，和尚庙里当家的必然是和尚。
灵吉菩萨是吴承恩的恩师王凤灵，乌巢禅师是吴承恩另一位老师葛木。他们一个住在浮屠山，一个住在须弥山，加起来就是佛教的中心。唐僧一出发就把经取了。灵吉菩萨是如来佛祖的臣子，《西游记》里的如来佛祖从不读佛经，他读道教的书，他说中国话，他是中国人，假如来佛祖一位。道士代表的是中国人；道家的书代表中国文化。
观音谐音官印、官运，观音禅院的和尚就是官员，袈裟是他们的官服和荣誉。金池长老是鼎鼎大名的封建社会名臣范仲淹，他获得的荣誉最多。黑熊怪为什么长的那么黑？他是官场老祖宗，中国第一位皇帝大禹。
大年初一拜菩萨上几根香
无论是大年初一还是平时任何一个日期在拜佛或菩萨时一次上1根或3根香都可以。只是一般都是上三根香，因为上三根香有利于使要表达的意义更全面而又具体一些。
那么，上三根香都有哪些具体的方式方法呢？
根据每个人对佛法的理解不同，其上香的方法也各有不同，根据我对众多在家修行人的了解，在家居士主要有以下三种上香的方法（由于我对出家僧人相对了解的少，故以下方法是否适合出家师父，暂不确定）：
上香的第一种方法：（1）将香点燃后, （2）用两手的中指和食指夹着香杆，大拇指顶着香的尾部，（3）安置胸前，香头平对菩萨圣像，（4）再举香其眉，（5）之后，放下如第三动作，（6）开始用左手分插：第1支香插中央，插时默念：“供养十方三世三宝。”第2支香插右边，插时默念：“供养历生父母师长。”第3支香插左边，插时默念“供养十方法界一切众生和我某某的冤债障类。”
插香的第二种方法是先右，念：“誓断一切恶。”次左，念：“誓修一切善”。后中，念：“誓度一切众生。”
插香的第三种方法是最简单的，和第一法一样，但念词比较简单，第1支香插中间，念：“供养佛。”第二支香插右边，念：“供养法。”第三支香插左边，念：“供养僧。”总括而简单。
插完香，合掌，心中默念：“愿此香华云，直达三宝所（或念：“直达诸佛所”），恳求大慈悲，赐予众生乐。”
如果是上环香，就要以点燃之处向佛，两手像持长香的方式一样，举香时，只要口中默念：“供养十方三世三宝，愿此香华云，直达三宝所，恳求大慈悲，施予众生乐。”即可。
要是上檀香（即檀木劈成的小枝）时，就要用双手大拇指和食指拿着香的两头，中指、无名指、小指都张开，伸直高举齐眉，前后放进香炉：第一根檀香用左手拈起，右手接过时送入；第二支则利用右手拈起，左手送入；第三支又和第支一样。观想默念的方法都和上长香时一样。
特别提醒：礼佛前，先要净（洗）手，拈香“或叫上香”。
烧香本身就是礼敬，
从数上本来是没有什么规定的，
主要是恭敬心，礼祖心，诚心诚意。
后经过习俗，宗教慢慢演变，催化出“数”上的分别，其实都是表法用的。再说佛教在进入中国之前，根本没有什么烧香拜佛之说。因为佛教本身是佛之教导，而非宗教。
进入中国后，融入当地文化，
渐渐演变成宗教和民俗烧香祈福类，延长至今
但民间和宗教一般都是三支香，
民间寓意:天，地，祖。
佛教寓意:佛，法，僧。
也可以一支，寓意:一真法界，不二法门
都是表相，表法而已[祈祷]
