天传观音新经七(09)
1、有的自设道场，传经弘法，都是善举、善行。 诸佛欢迎众多的佛子们大力的弘扬佛法，普渡众生。越多越好 但是现在存在的问题也很多。比如有些人自己修行尚未得到天佛的承认，自己修行尚未得果，未经天佛的授权。
2、天传观音新经七如下： 和尚言道，贫僧以慈悲为心，救人为要。 不在谢意上说。待贫僧观看万岁龙体，方好对症下药。 吩咐伺候。和尚观罢。曰：启奏主上，此病治好不难。 但药引难办。庄主曰：朕为一国之王，一切珠宝，都可办得到的。
3、观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
拜佛上香应该注意什么?哪天拜好?
1、穿戴干净：预知第二天要去寺庙烧香，头天晚上就需要净身。净身就是洗去身上的尘埃，把自己稍微打整的整洁一点，这里说的“整洁”并不是你要穿的多华贵，而是干净、整齐、穿戴不浮夸、另类。
2、在佛教朝拜日中，最为出名的烧香时间是二月十六月十九月十九，因为这三天是观音的诞辰，所以前去拜佛求神的人最为多。
3、穿戴整齐干净；不能带一身污垢去寺庙，所有我们头一天应该先洗个澡。去的时候不要打扮过于花哨，穿戴简单。寺庙是一个很安静之地，所以不可以大声说话，不管做什么都不等急躁。
4、有的人不去寺庙拜神而是在自己家里供佛拜，在家供佛要选好的位置，最好是宽敞安静不受打扰的地方，有条件者可专门设佛堂，烧香应注意家中小孩，勿让小孩到佛堂内奔跑嘻戏，扰了佛的清净。
5、其他注意事项：佛堂内不得大声喧哗，或躺卧跑跳。有人礼佛，勿从前面过。参拜佛时，最好靠近佛桌前拜佛，免得他人从你面前而过，打扰你拜佛。拜佛姿势要庄严正确，不可倾斜不正。
观音一共有几种法相?分别是什么?
相传观音有三十三个法相。有长者相，童男童女相，将军官员相，帝王，和尚相，甚至有天相，夜叉相，观音会以任意一种身份出现在我们的身边，也就是说，我们的身边人都有可能是观音的化身。
杨柳观音（佛身）：右手持杨柳，踞坐岩上，手持净瓶。 龙头观音（辟支佛身）：以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身 持经观音（声闻身）：箕坐岩上右手持经卷若读书，也有一说释持经为声闻身。
龙头观音：寓意子女平安，健康成长。 持经观音：代表学业有成，金榜题名。 圆光观音：意味着子女平安，健康成长。 游戏观音：象征财源广进，生意兴隆。 白衣观音：表示仙逝之人，西天极乐。
金刚观自在菩萨；与愿观自在菩萨；数珠观自菩萨；钩召观自在菩萨；除障观自在菩萨（亦称施无畏观自在菩萨）；宝剑观自在菩萨；宝印自在菩萨；不退转金轮观自在菩萨。
观音具有1000种法相，这是千手千眼观音说法的由来。 观音可以变化成妇女、小孩、老人等形象，根据需要普渡众生。 观音的法身可以根据心念和场景变化，体现了心相一致的原则。
观音的33法相中，大多以女性的形象出现。其中常见的有：杨柳观音。右手执杨柳枝，左手掌托净瓶，“瓶中甘露常遍洒，手内杨柳不计秋。千处乞求千处应，苦每常作度人舟。”鱼篮观音。
心经的前三个字是什么?
心经原文开头是：⑦佛说圣佛母般若波罗蜜多经 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 如是我闻。一时世尊。在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众千二百五十人俱。并诸菩萨摩诃萨众。而共围绕 尔时世尊。
乃至无老死、亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵、依般若波罗蜜多故、心无罣碍。无罣碍故、无有恐怖、远离颠倒梦想、究竟涅槃。三世诸佛、依般若波罗蜜多故、得阿耨多罗三藐三菩提。
摩诃，梵文，我国名为大智慧。因为中国文字难尽其义，所以仍用原文，并且尊重这几个字，所以不译。般若，是智慧的意思，全是说心的妙用。波罗蜜，是到彼岸的意思。多，定也。心，指心脏，含有精要、心髓等意。
心经一般指摩诃般若波罗蜜多心经，《摩诃般若波罗蜜多心经》是佛教经典，简称《般若心经》或《心经》，唐玄奘译，知仁笔受，共一卷，是般若经类的精要之作。由于经文短小精粹，便于持诵，此经在西藏甚流行。
观世音耳根圆通法门的经文
1、大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 观世音菩萨耳根圆通章 唐天竺沙门般剌密帝译 尔时观世音菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。忆念我昔无数恒河沙劫。於时有佛。出现於世。名观世音。我於彼佛。发菩提心。
2、楞严法会上，世尊为教导阿难开悟心地，让二十五位菩萨阿罗汉现身说法，他们各自介绍证得圆通的成道办法和体会，最后，观世音菩萨闪亮登场，隆重推出了耳根圆通这一殊胜的方便法门。
3、憨山大师自述修耳根圆通：初以大风时作，万窍怒号；冰消涧水，冲激奔腾如雷。静中闻有声，如千军万马出兵之状，甚以为喧扰，因问妙师。师曰：“境自心生，非从外来。
4、能闻与所闻都消失净尽，但又不止住于尽闻无相之境。
5、《观世音菩萨耳根圆通章》是《楞严经》的一部分，《楞严经》你要搞不通，你很难看懂《观世音菩萨耳根圆通章》。反闻闻自性，简单来说，是指耳根不取外缘声尘相，回归自性，入闻性之流。
