世界上还存在着原始佛教吗
肯定存在。所谓原始佛教指佛最初创立的教义教规，没有经过后人的加工创造；我曾听到一个说法：中国人在翻译梵文时用语还比印度人意思更准确、更流利通畅。
所以说不保留原意的佛教己经不是原始佛教，甚至跟佛教不沾边；像寺院里的早晚课诵是中国人自己制定的，还有一些规矩也在原始佛教中没有，后人胡乱加上去的，比如说没有出家的人不能偷看戒律等等。
现在的原始佛教集中在斯里兰卡、缅甸、泰国、中国的西双版纳等地；他们尊守的戒律一直是佛制定的，尽管有些在今天己没必要了，比如说有一条：不能手持钵开门，当初是防止把土陶做的钵摔坏，但现在钵都是钢做的不怕摔。
还有原始佛教每天托钵乞食，还打赤脚走在坚硬的泥土上；在缅甸等地就是这样，每天一早出家人排成一队到村民家门口乞食，还不能接受金钱供养。
作为一个佛教徒问这个问题真的有点可悲不是阁下可悲而是没有机缘可悲。现在的原始教法就在南传佛教，地理上，缅甸最正宗。何谓正法？有教有修有证。中国这片土地自从南北朝就弥漫着末法时代悲观论调。根据上座部佛教，正法在印度五百年，世界范围五千年，现在还是正法时代。一味地悲观没有意义。中国范围内，西双版纳傣族自治州勐海县法住禅林，师承缅甸尊敬的阿罗汉帕奥禅师，是国内正宗南传佛教禅修中心。我个人去禅修过，绝对没有任何不合南传佛教戒律之处。
原始佛教不可能存在！
印度作为佛教发源地，
佛教已经成为了历史！
佛教作为国际性宗教，
在对外传播的过程中，
结合了当地民族特点，
也就是佛教的当地化，
才使其具有群众基础！
才可能被当地人接受!
这种佛教的原始色彩，
势必受当地特色影响！
看到这个问题我想了很久，貌似答案就在嘴边，却不知道该如何表达……我想换个方式讲述，望各位理解。
首先佛曾经告知世人，佛教有八万四千法门，也就是八万四千条通往涅槃彼岸的路径和永断生死烦恼的方法。佛陀之所以开演如此众多的法门，就是为了契合广大众生的不同根器与因缘，为了真正做到因材施教，从而普度众生。凭此一个观点，所有修行法门和派别以及衍生的附属分支皆是原始佛教，我说的对吗？
佛教求的是本心、断的是因果、到达的是彼岸极乐净土。藏传佛教也好汉传佛教也罢，有何区分呢？既然没有分辨，何来先后？原始和现代、过去和未来皆在弹指一挥间，无分别……
你好，这个问题我来回答。原始佛教是存在的，原始佛教是近代提出来的，原意为释迦摩尼佛在世时传播的佛学。
释迦摩尼佛涅槃后一百多年佛教因对教义理解不同发生了分裂，之后再次分裂，形成了十多个不同的派别。佛教在传播过程中也根据各地域接受教义的特点形成了，南传佛教、藏传佛教、汉传佛教等。
释迦摩尼在世时并没有对佛所说的教言进行过记录，佛学的传播都是通过言传身教，口耳相传。在佛陀涅槃之后，弟子们感到需要将佛的话语记载下来，永久传播所以才有了我们现在看到的佛经，最原始的佛经都是用梵文书写在贝叶树的叶子上，也就是贝叶经。在传播过程中翻译成各民族的语言，但是最原始的语意现在已经不可考证了，只有师徒传承下来的经义经过悟道者的认可千年流传下来。
所以，现在我们所说的“原始佛教” 一般来说有两种含义，一是最初始的释迦牟尼佛所说的核心教义，有别于后续发展出来的其他佛教教义。比如：三法印、四圣谛。二是流传于东南亚一带的小乘佛教。
但是，确定原始佛教只是在于考古和考据学意义，在实践中意义并不大。因为佛学讲的是实修，证悟实相，从人生的苦海中解脱达到彼岸。所以，释迦摩尼在世的时候，不提倡立文字，而是反复强调，传四十多年未讲一字，就是怕后世拘泥于文字而不实修实证。
以上，希望可以帮到你。
喇嘛念什么经
喇嘛是藏传佛教对于资历较深的出家受具足戒比丘的称呼。
有上师之意。喇嘛既然是藏传佛教正规的出家人自然就是佛弟子。所以念诵的也就是佛教的经典。不过日常的课诵根据自己修行的教派不同所以也稍稍略有区别。不过僧人们的课诵既然是密法，没有修行密法的也就尽量不要打听为好。总之，只要记得藏传佛教所念诵的经文具都是大乘佛教的经论经咒就可以了。课有什么组词
课有什么组词：课本知识，上课听讲，课外阅读，课外活动，课外辅导员，历史课本，听老师讲课，课堂作业，课堂练习，课堂练习，课堂内外。
课程表、课程、党课、课题、马前课、旷课、课堂、上课、课桌、课文、课长、米课、备课、第二课堂、选修课、体育课、日课、讲课、早课、课时、课税、课本、授课、优课、听课、课表、补课、下课、语文课、晚课、课间、专业课、必修课、功课、代课、停课、数学课、复课、课室、罢课，
功课

①佛教语。指每日按时诵经念佛等事。也借指每日必做的事情。②学生按照规定学习的课业。
讲课

讲授功课。
体育课

中小学必修课之一。根据体育教学大纲，按班级授课制进行的有组织有计划的教学。其任务是锻炼身体，增强体质；传授体育的基本知识、技能；进行思想品德教育。
课外

佛教经书怎么放
一、佛经安置须知
1、经典应放在其他书籍的上面，经书有它的层次，由上而下依次为：原文经典，经典注释，一般佛学名相常识、课诵等佛学书籍，圣者言论集，教育性书籍，一般性书籍。
2、经书应恭敬放于清净高处，不可随意扔放床上、座椅上等不净处。
3、如手捧或装于口袋携带时，不得低于腰部，不可挟腋下。男居士更不可将佛书卷起放入裤袋中，女居士不可将佛书塞入女用皮包中，女用皮包杂物太多，此皆不如法；小本佛经只宜放入上衣口袋，否则犯失敬意，虽细微小节，也不可不知，知即改正，不应再犯。
4、不得口吹经上灰尘，应以专用净布拭去。
5、不可在经典所在的地方，有种种污秽行为。
6、凡经书等法宝阅毕，可辗转流通，赠送其他莲友，不可任意烧毁或丢弃。
二、读诵佛经须知
1、经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。
2、必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。凡情妄想，卜度思量，将见亵慢之罪。
3、不可以口水沾指翻经页。
