学佛网:如何在网络上跟佛教高僧大德探讨佛学
佛教，伊斯兰教，基督教，以及中国本土道教，都是传播关于人的世界观的理论学说，只是体系不同，但信徒众多，如果要融入该群体并成为其中用心人就必须从该教基本教义入手，逐步消化，然后体悟并发表自己合教义的观点，若不用本教的教义，哪怕是不同教派的观点进行探讨都是无趣的事。就佛教而言，思辩的观点更多些，对于中国人信守修身的逻辑思维，借鉴理念有一定的积极作用，人从哪里来，人为什么活着，若讲探讨这一点应该是共性
大乘佛教不究竟，何况佛法已经隐了，为什么要跟谁去讨论一个不究竟的修证道路？
以前在腾讯佛法频道看佛学，各位“高僧大徳”都在说佛法怎么应用于生活、管理好自己的情绪，然后处理好生活中的问题。但是，出世法适合讨论入世的事么？未曾拿起，何来放下？！因果不空，四大皆空解决不了因果，不脱因果能得解脱么？吹空有啥意义？打着出世的旗号做着敛财的事情，不事生产却要在社会财富中分一杯羹，“欲洁何曾洁，云空未必空”。所谓出世，还是在红尘打滚，何来出世？那么，跟“高僧大徳”讨论佛法有什么意义？
如果我以上说法让人难以理解，那么学诚的事件对题主有所启示么？能当上佛教协会会长，是佛教知识不够么？无法受戒行持，无非是因为佛法不究竟而已。我说佛法已经隐了，这会寺庙的人心里也都有数，并不敢随便忽悠人拜入佛教，题主怎么会想到要跟谁讨论佛法？还有哈，不少“高僧”得癌症、慢性病这都是因果病，如果不是做了啥孽就是说明修证体系有问题、不究竟，真正的修行一定能得健康的。
论语12.10子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信、徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。′诚不以富，亦衹以异′。”意思是子张问夫子我们怎么才能一直走在大道上？夫子回答：“自己心里一直坚持公忠天下言行成信，从公义而行，就是追求提升自己的天德。爱一个人时希望他能诸事顺利，讨厌时又希望他死去，既希望他生又希望他死就是人生的迷惑。′并不是别人有什么变化，只是自己的心在不停改变′。”
′诚不以富，亦衹以异′，用孰知纳兰性德木兰词解释是“人生若只初相见，何时秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。”
“爱之欲其生”起的句子被《佛说大乘无量寿清静平等觉经》翻译为“人在爱欲之中，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者”。
嗯，论语厉害么？诸教归儒，政权大于教权。老老实实学文自进，经世济民，利人也利己就是仁。题主何必费心在不究竟的宗教修行道路上？没事跪舔宗教干嘛？信仰是人类对自身前景的期盼与持行，宗教不等于人类的信仰。
祝学习进步。
感谢邀请。如何在网上跟高僧大德交流探讨佛学？
要想学习好佛法，最佳方法就是先从现实中，拜一明眼师为师，亲临面授，当下能及时纠正自己的问题，若实在没缘相遇，亦可从网上参学，此无论是现实与网上学习佛法，都是要有缘分，若遇到有缘的善知识，首先是以真诚、恭敬、谦逊顶礼善知识，并请教自己不懂的问题，和所要学的内容，而学佛法的方法也就是从谦虚的问、听、看、思、闻、学、用等，学习的阶段，尽可能多听多闻，再于生活中多行，(此为除过来人大德讲法外)，一般尽量少说，因为佛法重在用于生活的行持，如果偏于说行持少，易成“纸上谈兵”。
高僧大德们，他们无论行走坐卧大多都是暗暗的持咒或念佛或观照那心，除非有缘外，一般不会轻易和别人闲聊，所以，学者一旦遇到有缘善知识，当真诚的珍惜，恭敬顶礼，大德会根据学者之根性或需求而为我们说法，这个当下不是交流和探讨，对学者而言，而应尊称为开示，即名为尊敬，而避免傲慢不恭之嫌，那么何时才能探讨和交流呢？也就是在自己学处有障碍时或不明时，与大德有缘时，在自己做人懂得尊师重道，真诚恭敬礼仪时，在与大德相处自然时，或自己在修学路上突破时，此刻自然正是交流探讨时。以上仅供参考，谢谢！
学佛网吃了乌龟怎么办
谢邀 你的盆子里有放水吗？
你先在盆子中倒入在桶中晒过两天的老水，如果你的龟刚到就先静养三天，之后等它感到安全，自然会进食得，但是有的龟龟胆小，你把龟粮放入后人走开它才会偷偷进食，如果静养过后还不进食，那你得检查它是否生病了，比如腐皮、白眼等病，还有龟龟是在水中进食得。希望能帮到你。
