事物阴阳两个方面的相互转化是无形的
事物阴阳两个方面的相互转化是有条件的
阴阳转化是指阴阳对立双方，在一定条件下，可以各自向其相反的方向转化。应当指出，转化必须具备一定的条件。《素问.阴阳应象大论》说：“重阴必阳，重阳必阴”、“寒极生热，热极生寒”。其中的“重"和“极”，就是转化的条件。
事物阴阳属性的相对性体现在两个方面，一是事物的阴阳属性在一定的条件下可以发生相互转化，阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。
二是事物阴阳属性的无限可分性，即阴阳之中可以再分阴阳。如昼为阳，夜为阴，而上午与下午相对而言，上午为阳中之阳，下午为阳中之阴；前半夜与后半夜相对而言，前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳。相互交感是指阴阳交互感应的关系，互根互用是指阴阳相互依存、相互促进的关系。
凡人修仙传玄阴的最后结局
凡人中并没有名叫玄阴的人。只有主角韩立得自黑煞教玄阴经。此问应该是问的极阴最后结局。
极阴最后结局可谓极惨，是被韩立毁掉肉身，元婴被蛮胡子元婴吞噬掉，失去进入轮回的机会。
极阴祖师姓乌，玄骨上人的徒弟之一，乱星海元婴初期修士，当初跟着蛮胡子等人进入虚天殿探宝，因为感应到韩立身上有血玉蜘蛛，于是在虚天殿内强行收韩立为徒，以此光明正大让韩立帮自己打开虚天鼎。
一行人来到虚天殿内殿，韩立正操纵血玉蜘蛛打开虚天鼎，结果星宫长老突然出手袭击，血玉蜘蛛被杀，眼见取宝无望，极阴祖师便加入争夺补天丹的行列，与一众元婴老怪大打出手，结果极阴祖师另一名弟子乌丑被杀，韩立最终拿到了虚天鼎，并且与元瑶合力离开虚天殿，成为了最后的大赢家。
等到韩立突破元婴后期，再度返回乱星海时，意外得知极阴祖师正在碧灵岛上，于是直接跑到碧灵岛上将这位曾经的师傅制服，最后极阴的元婴被蛮胡子直接吞噬掉，连进入轮回的机会都没有。
董仲舒为何提出天人感应，天人感应是什么意思
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董仲舒的哲学基础是“天人感应”学说。他认为天是至高无上的人格神，不仅创造了万物，也创造了人。因此，他认为天是有意志的，和人一样“有喜怒之气，哀乐之心”。人与天 是相合的。这种“天人合一”的思想，继承了思孟学派和阴阳家邹衍的学说，而且将它发展得十分精致。
董仲舒认为，天生万物是有目的的。天意要大一统的，汉皇朝的皇帝是受命于天来进行统治的。各封国的王侯又受命于皇帝，大臣受命于国君。家庭关系上，儿子受命于父亲，妻子受命于丈夫，这一层层的统治关系，都是按照天的意志办的，董仲舒精心构筑的“天人感应”的神学目的论，正是把一切都秩序化、合理化，正是为汉皇朝统治者巩固其中央集权专制制度服务的。
其实，天人感应思想早在汉朝之前就有了，董仲舒只是将前人的理论进行进一步发展和总结。天人感应思想的核心在于，上天是有意志的，任何自然界的变化都是反映上天的旨意和情绪，位于地上的子民应该顺从天意而不能去抗拒，否则会招致灾祸。在古代，万人之上的皇帝常常自称为天子，因此其意愿或多或少能代表天神的意思，故而子民须无条件服从皇权统治。而董仲舒在恰当时机宣扬的这一理论，恰好迎合了封建统治者，有利于巩固其统治地位以及道义上的合理性，从而达到民顺国泰的目的。儒家讲究入世为国为民谋福利，这让作为儒家派的董仲舒能够达到走上仕途，实现个人政治理想提供了一个非常好的铺垫。
董仲舒的“天人感应”简单来说就是人类的行为可以影响外界环境，至于他提出“天然感应”这一观念的原因，大抵是政治方面的原因，董仲舒一方面想借此来巩固封建君主王权的政权稳固，提升王权的权威性；一方面也是利用“天和人可以相互感应”这一说法来束缚君主，要君主切“莫胡作非为”。
“天人感应”是董仲舒比较有代表性的思想之一，其“天人感应”中的天，属“有意志的天”，和神学意味的天颇有些相似。董仲舒借“天人感应”思想表明，人类的一些政治活动，是与“有意志之天”相联系的。
为了证明“天人感应”这一说法的合理性，董仲舒提出了“天和人是一类的”这个说法，并且还举了一些例子，大致意思是这样的：人和天是一样的存在，因为人本就源自于天，人身上的一些特性，也能和天进行对照。比如，一年有三百六十六天，而人的小骨节有三百六十六块；人有四肢，而一年有四季；人有喜怒，天便有阴晴等等。在董仲舒眼里，人和天之所以会出现这么些个“巧合”，是因为天和人本来就是一类的，人生于天。
基于“人与天是一类”这个说法，董仲舒接着又表明，人与天交流的中介便是“气”。气充斥这个世界，人存在于气中，就好像鱼儿在水中一般，人自身的气与外界的阴阳之气相互感应，继而完成人与天的交流。
董仲舒说：
“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至....”
这句话的大抵意思就是，董仲舒认为，人和天是可以相互感应的，如果君主做出了失德的事情，上天会出现灾害以示警告，如果这个时候，君主还不知道反省，那么这个国家无疑就会衰败了。
1、巩固王权
在古代的那个社会形式下，一个国家的稳定，无疑需要王权的稳定，所以王权非稳定不可。因此，董仲舒之“天然感应”直接将“天”说成“有意志之天”，“人”与“天”是相互感应的，那么拥有王权的人，自然就是在“天”的感应下，被“天”选中的。既然是被“天”选中的，那么“王权”的权威性，自然就不必说了。所以，董仲舒提出“天然感应”的意图之一不难分析，就是为了“巩固王权”。
2、限制君主
根据个人理解作一个回答！
天人感应。意思是说：民间的苦乐与君王的暴政与善政，彼此产生对立的影响，会形成灵气，上达天庭（玉帝所在），天庭会根据民间的：君王与平民的对立关系，显示出相应的征兆。警示君王，要实行仁政，要不然！江山社稷会覆灭。同时！也在预示民间，君王昏庸，趁机揭竿而起，实行改天换地的主张。
总而言之，这种说法是：秋后老汉，会种田的说法。是依据现实总结罗列的一种唯心主义说法，不属于超前的预见性。根据现实判断，只要是思思维发达的人，谁都会作出这样的猜想。
凡人修仙传神识有什么用
1、炼气期。
查看玉简、扫视储物袋、操纵储物袋、操纵法器、内视、
判断对方境界的高低（对低阶或等阶适用）、屏蔽对方神识探测（对低阶适用）、
小范围的神识感应（用来监视身边环境和动静）、能初步夺舍（主导的魂魄很弱）。
2、筑基期。
除上面外。能神念稍微离体、放出神念，分出丝缕的神念操纵傀儡，分心二用（如韩立一边修行一边飞行），
能够强行的破除一些禁止，能通过神念吩咐傀儡和外人一些事情，能催动法术的施发。
3、金丹期。
除上面外。开始相对号称“强大的神念”了。能远距离（约方圆百里）的神念外放、离体探查、搜索。
能笼罩在身体一定范围。在炼宝时，可神识塑形，神识刻印法阵、禁制。
