德清闲居原文及译文
德清闲居
赵孟頫 〔元代〕
原文:
巳无新梦到清都，空有高情学隐居。贫尚典衣贪购画，病思弃研厌求书。
圉人焚积夜防虎，溪女叩扉朝卖鱼。困即枕书饥即饭，谋生自笑一何疏。
译文
不知道自己生性疏懒粗鄙，一年到头住在繁华的都城。
门前从来没有车马的痕迹，院子里尽是一片蝉的叫声。
身上有病痛吟诗虽觉辛苦，不再做官梦境已变得幽清。
什么时候去学学禅机参悟，皈依佛家好古修道的先生。
一个领导表面学佛向善但内心不堪，该如何与之相处
人是这个世界上最复杂的生物。人类的飞行器已经到了火星，甚至飞出了太阳系，可人类对自己的了解却一知半解。
人的奇特就在于“心口意”不一致:口中说的话不一定是心里想的，心里想的不一定会去做，做了事心里却不一定愿意。
金无足赤，人无完人。你的领导如果不是外星人，也是人类的话，我认为他一定是有缺陷的，他应该不是释迦牟尼佛，大概也不是观音菩萨，他应该是跟我们一样，都是凡夫俗子，都是蠢蛋。
常言“当局者迷，旁观者清。”大部分人都是不会认识自己的。 反观我们自己，也不完美，身上也有这样那样的毛病，大家往往过于责备别人却忘了关注自己，常常审察别人的过错，心里嘀咕“他怎么能这样”？ 当你跳出来观察自己的时候，你会发现你与他们并没有多大区别。常常是“五十步笑百步”，半斤八两。所以对别人不必过于苛求。
领导也是一种职位。职位的职能永远不变，但在职位上的人却常常变化。每个人的才德又都不尽相同，所以大部分的情况下，坐在那个位置上的人都与其职位不匹配。 所以，与其职位相匹配的“好”领导是可遇不可求。不要太纠结了，因为这是自然规律。
人人都有一颗向善的心，“学佛”是因为想让自己变好，这并没有错。佛教是劝人向善，防非止恶的。佛法深广如大海，人人各取所需，各尝其味，依各人对佛法的领悟程度深浅不同，因而表现出不同的学佛行径。只要大家心里都想做一个善人，没有什么不好。
人无论做什么事都有其目的，站在不同的立场看，就有可能得出完全相反的结论。有些问题本身没有对错，只是因为我们站的立场、关注点不一样，那些问题在我们的心里也因此变得不一样。 世间许多事，都是没有对和错的。
无论哪里，只要超过三个人以上就是“江湖”。江湖里门派林立，大家为挣一口饭吃，难免就有利益冲突。得者喜则赞，失者怨则毁。因而，权力越大的人，下面盛赞者多，怨恨者也多。
众口难调，再高明的厨师也没办法在一道菜里满足所有人的口味。不要说我们很难遇上“好”领导，就是万一遇上了，众意不一，利益不同，我们也会把他看成“坏”领导。即使是孔子这样的“圣人”，他当年游走诸国时，还要被人骂:“丧丧如败家之犬”……
铁打的官位，流水的人。说不定等哪一天你戴上那顶乌纱帽，就知道了。也许你也不免长叹一声:“唉！我也只能这样了！”……
其实我就是这样的半吊子，立地成佛还是佛保留心，，这是需时间和事件本身让社会去评价的。能在一个领域做一世常青藤，磨难只会比经历只多不少。老话说:"成龙上天，做蛇钻草"。可我们这样基础的人心知肚明做不了龙，就一定要做好一生的虫。你说的内心龌龊我可不这样认为，只能说明你个人条件还不错，但你的态度才是助长事情本身发展如何去走向。男人嘛！管理自己好坏只是一念之间，而女人！一念之间就能让男人掉入万丈深渊。活入世中，谁能讲清情感变化，我个人不太执着爱情，只认定相互尊重。诗经曰:"窈窕淑女，君子好逑……"记住了前面而后面的真正去读的能有几人。别人这样，你能几度春秋如一日才是你应思考的底线。尖酸刻薄更好回答了，就两点来认性:1、实事求事。2、无事生非。实事求事:我常说:工作和生活一定要分开。就这么简单的话，可许多年轻人的理解与做法真不敢去恭维。无事生非:你工作的态度和方式在我这满分1百分已经十分不到了。最后总结你要的答案:如何去相处这样的人——不是我看得上谁，而是谁看得上我。
