别人怎么对我,是我的因果,我怎么对别人,是我的修行什么意思呢
佛教来说，认为你上辈子行善或者作恶，这辈子就有所显示。你行善多，这辈子富贵双全，你作恶，这辈子你的仇人就会来，有怨报怨有仇报仇，他们就会变成你的亲人朋友爱人甚至路人，欺负你折磨你，所以说，别人怎么对我，是我的因果，我上辈子的因，这辈子结出了果，甜果子哭果子都只能承受。
我怎么对别人，决定了下辈子我过什么样的生活，甚至可以不再轮回，去天人境界，超脱了轮回的痛苦。我对别人好，我今生今世坚持行善，是我在承担上辈子因果的同时，为自己修行福德，福德够了，才能改变自己命运，才能有利子孙，才能下辈子享福，才能修成正果超脱轮回，所以说，我今生怎么对别人，这是我自己的修行，别人也代替补了，得自己努力修行。
朱熹“存天理，灭人欲”的说法代表了什么含义？你是怎么理解的
天理长存，人欲不灭。人欲只能通过公平合理的制度来满足。暂时不能满足的欲望只能通过疏导和转移目标缓解。例如，当前，几千万单身男的性欲，让朱熹来灭，恐怕是灭不掉的。要灭人欲，除非把人给灭了。千千万万的普通民众，在又苦又累的情况下仍然还要为生活而打拼，就是因为还有没有满足的欲望需要满足，要是没有这些欲望的驱使，他们用得着打拼吗？可能早就像某个智者说的那样躺在沙滩上晒太阳了。
"存天理，灭人欲"这话并没有表面上看的这么简单，天理、人欲的对立是此消彼长的，去一分人欲便回一分天理。
在宋明理学看来，人生而禀赋天地之性和气质之性，天地之性是至善，气质之性有善有恶。因而人要回复天地之性，就必须从减少个人贪欲着手，最后灭掉个人贪欲，成就纯纯的天理。
对于"人欲"一词最容易引起攻讦，往往被认为是要人不吃不喝，把人的所有欲望都取消掉，实则不是这样，只是把贪欲取消罢了，把自己变成一个无私的人，当然，无私的人也要吃饭睡觉的。
朱熹的存天理，灭人欲这句话在历史上是相当出名的，也遭到很大的非议，受到无数文人的口诛笔伐。在朱熹看来，所谓的天理就是三纲五常
所谓三纲就是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，五常就是：仁，义，理，智，信。是上天规i定的人们人为行为准则，其实这是封建统治阶级的代言人朱熹所规范的人道，故意说成是天道，以此来麻醉草民，也使其草民遵天道，守规矩。更好地服从封建统治，不要有非份之想罢了。比如说：作为女人，不要有过多情欲，一切唯丈夫马首是瞻。作为臣子，一走要全身心效忠皇上，听命朝廷。不要有篡逆之心。作为儿女，一定要听从父亲的安排，包括婚姻和前程。作为平民百姓，.一定要遵章守法，要任命，不要触犯甚至想都不要去想那些升官发财，一夜寨富，或者犯上作乱之事。而灭人欲是指消灭内心的贪恋之心，比如：过份的金钱欲，权力欲，色欲等。而不是正常的欲望。
总之：天理便是人理，是以朱熹为代表统治者強加给人民头上的精神枷锁。同明朝唯心主义哲学家王阳明主张的天理就是人欲，人欲便是天理落后了十万八千里。
据说，宋朝之前的女性，日子还是相对过得去的，甚至在唐朝尤其是开元盛世和贞观之治的年代民风还比较开放，妇女的日子还比较自由。到宋朝朱熹:的年代，一切都变天了。为了存天理，灭人欲。封建政权，神权和夫权象三座大山一样强行压在古近代人民尤其是广大妇女身上。也许，这也是中古时期中国逐渐走向衰落，到了近代便积贫积弱，最终面临百年辱辱的历史原因吧！
“存天理，灭人欲”是理学的金字招牌，是理学发展的里程碑。存天理，灭人欲，说白了就是完全彻底的贯彻执行“三纲五常”的道德规范，而不允许存在任何私人空间。
下面闲看秋风尽可能详细的介绍一下“理学”的产生和发展:
理学始于北宋周敦颐，期间经过程颢、程颐，集大成于南宋朱熹，它是中国封建社会后期的统治思想。
理学是在儒家经学、道教与佛教相结合的基础上孕育发展起来的，理学家们把反映封建地主阶级利益的三纲五常加以理论化系统化，成为全社会的共同秩序和宇宙的规律，神圣不可侵犯的天理。
理学家们使三纲五常上升到世界本体的高度，这在儒学的理论思维上，形成了一套比汉唐儒学更加成熟的唯心主义体系。
理学日益成为维护封建制度的思想工具，“时君世主，欲复天德王道之治，必来此取法矣”（《宋史·道学传》）。蒙古贵族占领北方地区后，面临着如何来统治这个原来是封建机制运转下的高度发达的农业社会的问题。
在耶律楚材、杨惟中、姚枢等儒士的帮助下，蒙古统治者逐渐懂得了利用儒学思想的重要性。在金和南宋对峙时期，“南北道绝，载籍不相通”，理学著作在北方流传不多。
