佛言:因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。敢问世俗生活中亦有戒定慧否
我很相信佛，但是我是凡人，佛言因戒生定，戒定生慧，普通的凡人很难做到，这两件事能做到就已经成佛了。你的问题我不好回答，应该也有戒定慧这个想法，出非是闲的发慌的人能戒定慧
你不能戒，你就不能定；
你不能定，你就不能慧。
你来到这个世界上，就是给别人带来美好的，你自己都不美好，你怎么，你凭什么让别人美好。
所以，
随时随地，找到美好的感觉；
随时随地，找到强大的感觉！
五戒也好，十戒也好，归根结底是让人，戒不美好，美好就是善，至善是一，圆满之本。
知足常足，终身不辱；
知止常止，终身不耻。
知止就是戒，戒就是知止。
知止后，
《坛经》的主旨思想是什么
像《论语》是由孔夫子的弟子们总结编纂一样，《坛经》也是由禅宗祖师惠能大师的弟子们记录、总结和编纂的。惠能大师本不识字，故《坛经》用文几近白话，其实没有任何玄之又玄、密不可宣的神秘注意，其主旨思想平实直白，任谁都可以理解。惠能大师在其第一章第一节里说的第一句话就已经表明了其主旨：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”
这一首四句偈语表明惠能大师的几个观点：
我们修行的最终目的就是成佛；
我们的心性本来就是清净智慧的心性，与佛无二；
佛可顿悟立成，无需累劫修行；
六祖惠能从弘忍大师那里逃出来之后，曾被一个叫惠明的凶僧追上，惠明抢夺衣钵不成，便请惠能讲法，经惠能点播言下大悟之后，依旧要问一句“上来密语密意外，还更有密意否？”可见他即使言下大悟，但是尚未升起信心，越是简单直白的越往往难以让人生信，何况是没有见到本来清净的菩提自性的凡夫们，更难以接受佛与凡夫本就无别的思想，他们总认为祖师们必有不外传之秘宝，有知过往未来、飞天遁地的神通。然而禅宗思想说破之后其实一文不值，所以惠能回答惠明说：“与汝说者，即非密也。汝若返照，密在汝边。”意思是能够给你说出来的，就没有什么秘密可言了，如果你自己悟到了，那么秘密就是你自己的了。所以成佛必须依靠自己去悟，而不是别人的教导。
《坛经》是一本讲修行的经书，而不是讲佛法的，它提出的修行法门经后人总结就是四个字“明心见性”，不是念佛，不是苦行，不是施舍，更不是终日枯坐冥想，不是循序渐进，不是博学广闻，什么都不是。只是回光返照，发现自己本来清净的“菩提自性”，便是顿悟成佛了。
值得注意的是，惠能并不赞成所有人都来“顿悟成佛”，每个人的根器有利钝，际遇由不同，并不一定都可以顿悟，如果终日枯坐不事世事图谋“顿悟”又不可得，那就是行邪道，不可与语了。
《坛经》其实是禅宗讲解《金刚经》怎么样读诵的语法书：“诸佛妙理，非关文字。”有关点逗，放对位置。“一闻即悟：不立文字！受持读诵：不离文字。”真实如语，无须解释！若加解说：“空”、“破”、“诳”、“异”！
“坛经”中围绕着介绍《金刚经》读法，罗例了许多小举例（公案），也是后来禅宗大德公案的雏形。
