平时练习抄写的心经怎么处置呢
我是愚羊学字。在练习硬笔书法时，用各种格式的纸也写了不少《心经》，觉得满意的就留存下来，暂不落款。因为身边不少朋友喜欢，谁要开口索要，再落款送予。
抄写《心经》是我感觉最心静的事，仿佛真的进入佛门之地，默写之时，烦恼顿释！
我们看所有经书，佛都劝众生，读诵书写，目的只有一个，把佛经记在心里，这样可时时念，时时思维，纸与字，是生灭法，而佛理是永恒的，生灭的就让他生灭，不要让他成为障碍，永恒的永远在我们心里，是不灭的。
你好，我是迷途小小和尚。
我平时抄写的经文，都是去寺里学习时，放到流通处，一般家里看完的佛教书籍，或是供奉的佛像，不用了我都会放到寺里的流通处。
每个寺庙都有流通处，把自己看过的流通出去，也可以拿别人看过的回家看，让大家一起弘扬佛法。
抄写心经是很好的修行，愿你早日明心见性。
首先搞清楚抄经的目的就好办了。
谈到抄经念经，通常都会把修行联系在一起。释家道家的修行很多都从念经抄经开始。一直以来，这种修行的传承都非常严谨，无上妙法都生怕落入心术不正之人手上，但又不能让它断了传承，那只能等待有缘人。所以除了师承还有不少法门是写在经文里面。
许多人都认为道书是天书写的东西虚无飘渺，佛家的经书写的通俗易懂。其实并不是这样，他们的经文都是非常隐晦。《道德经》被认为是认为人处世安邦治国的经典，《金刚经》被认为是佛祖在讲故事。其实这些都是在讲修行方法的，许多人不知道读不懂而是到处寻师求道，却一无所获。
下面我们探索一下心经与修行：
佛家与道家的修行方法有很大不同，但目的是一样的，道家追求成仙成道长生不老，佛家要去往西方极乐世界不生不来还很快乐。道家修出的是金丹，佛家修出的是舍利子。两家修法也都是追求无为。
《心经》：舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识， 亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭， 不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法， 无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道， 无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。
有名的佛经都有哪些
有名的佛经有《金刚般若波罗蜜经》、 《般若波罗蜜多心经》、《佛说药师如来本愿经》 、《佛说地藏菩萨本愿经》、《楞严经》、《金刚经》、《心经》等等。
经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据；律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范；论是对经、律的解释或阐述。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；其哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。
扩展资料:
佛经的作用
佛经有三个作用，一是诱你起信，二是据根器不同而教你修持的方法，三便是“印心”。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。
有许多佛经表达的是佛之“心印”，故达摩把《楞伽》付与慧可（神光），说可以“印心”。至黄梅五祖又提倡用《金刚经》印心。对照《楞伽》，则认为香严击竹后是“自共相建立。”
有名的佛经有《金刚般若波罗蜜经》、 《般若波罗蜜多心经》、《佛说药师如来本愿经》 、《佛说地藏菩萨本愿经》、《楞严经》、《金刚经》、《心经》等等。
经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据；律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范；论是对经、律的解释或阐述。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；其哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。
佛教中的“般若”是什么意思
般若二字是梵文，唐言道，大智慧是也，大般若经中计六百卷谈的就是般若，一般人人誦的心经。（般若菠萝蜜多心经）。是浓缩版。由此可知，般若的深密，寛广不是一般人认知的智慧。心经中一再強调般若是，三界诸佛从中出， 离一切苦厄，远离颠倒，梦想。究竟涅盘。真实不虚，可知在佛法中，是核心中的核心，是重中之重。
般若到底谈些什么大智慧呢？佛法中的佛是法性，是空性，是清净的法，是真如，是体。
法是圓满的報身，是智也，维摩经云；【法天有我，离我所故，法天分别，离诸识故法无有比，无相待故，法入实際，诸边不动故】。
佛法是不二之法，故法身，報身原为一体，本有清淨与智慧亦是如是在，不生不灭，永恒的空性中。唯有在体，相，用的動用中般若方能显現流露。六祖坛经云；【真如是念之体，念是真如之用，能善分别诸法相，而第一义而不动。】唯有如此，三身一体的动用，自心最深处的本心，奕如自性，自会显出本有般若（大智慧）。
一般人认知的智慧来自于识，也就是心识，頭腦，生灭的心。他是离体而作，离体而为，离体而念，离体而想，离体而見，闻，覺，知，故也离本心本有清淨和本有的慧。所有的感知，是识的层面，是我所心的用，不是大智慧，更不是佛教中所说的般若。
六组坛经云。】心量广大，周边法界，用时了了分明，运用便知一切，一切即一，一即一切，来去自由，心体无滞，名般若】。心性的合一，念念不离体的，体相用，是万法不离自性中，【知見一切法，心不染着，用即遍一切，处亦不着一切处，未去自由，心体无滞，名般若三味】。般若是性中作，念念常見，真实妙用，不是身外求耒的。更不是尽思共度量，有所得的智慧。
