在佛法里，我、自性、意识三者的关系是什么
我，包括眼耳鼻舌身意，眼耳鼻舌身这是前五识，五种感觉器官，构成了身体的硬件部分。
然后是软件部分，就是人的意识。意识是用来思考，思维，推理，判断的那个意识。这个叫第六意识（相比前五识），在西方心理学中叫表意识，一般以语言形式存在，比如自己在思考的时候，心里也会产生别人听不到只有自己能听到的语言。
意识有个根，就是产生意识的根，叫做意根，西方心理学叫做潜意识。这个意根的一般都以感觉，形象形式存在，不通语言。比如见到某个人你产生某种感觉，但是自己却说不清道不明，或者对某种事情有某种感觉，但是却很难具体说出来。这都是意根的表现。意根又叫第七识，作用是恒审思量，就是随时24小时不断的在思量，主要是为了自己的利益思量，如果思量的不清楚了，就会调用第六意识（表意识）进行更深入的思维，推理，判断。
这个意根在人中是个司令的角色，就是意识所有思维，推理，判断的结果，由意根来下决定，比如说戒烟，意识经过思维推理，判断认为抽烟对身体有害，意根如果接受了，就会下定决心戒烟。但是由于意根随时在为自我的利益考虑，有可能不能放弃身体的那种愉悦感受，就不会接受意识的结果，在明知抽烟有害的情况下依然抽烟。
还有自性，这个自性就是第八识阿赖耶识，这个自性其实是人真正的主人，调动身体的前六识的就是第八识，只是第七识以为是自己调动的，第七识不知道一切都是第八识出生的，处于一种无明愚痴之中。
如果一个人能看到第八识，就是明心见性了。自性不生不灭，无有分别，恒顺第七识的妄想执着造作一切善恶，而第八识本身无分别善恶。
从禅宗的角度讲，“自性”是根本佛性，即菩提性，简称佛性。六祖坛经开篇言，“菩提自性，本来清净。但用此心，明了成佛。”即是佛性。修行界常称之为“明心见性"之性！转换成哲学语言，即“规律"本身。大乘佛教称之为“如来藏性”。自性的特点类似“道”，不生不灭(时间永恒)，不垢不净(质量永恒)，不增不减(空间永恒)，具有时空永恒性。
而“我”和“意识”属于自性的应用，即烦恼性。
其中“我”是众生烦恼性。阿含经义，俗称我执或根本执，也叫六根烦恼或烦恼障。代表宗派是南传上座部佛教和汉传俱舍宗及成实宗。“我”转换成哲学语言即“自我意识”。
首先要认识什么叫佛？佛就是一个字，意思是智慧，觉悟，从本体上讲是智慧，从作用上讲是觉悟。就体上讲智有三种：1，一切智，就是正确了解宇宙的本体。2，道种智，指宇宙之间种种繁多的现象怎样产生，从何而来？3，一切种智，就是对于宇宙人生的真相，没有一丝毫的迷惑。释迦牟尼佛具足这三种智。对于宇宙人生得到正确的了解。觉也有三类：1，自己觉悟。2，帮助他人觉悟。3，圆满的觉悟。什么叫佛教？佛教是教学教育不是宗教，孔子的教育是一生一世，而佛法是三世教育，讲过去，现在，未来，所以是三生三世。我，其实是无我，简单说众生是菩萨，而我是为众生服务。意识是指十善业中有身三口四意三。身三业指不杀生，不偷盗不邪淫。四口业指不妄语，不两舌，不恶口，不绮语。意业三是不贪，不瞋，不痴。也就是贪瞋痴。对于觉的解释指无论信佛学佛拜佛必先认识佛教，学佛的文化和智慧达到觉而迷，正而不邪，净而不染的境界。现在教派很多，佛要众生不要神化他，他需要的是把他觉悟到的事情告诉众生，那就是因果、了生死。最重要的一点是积德行善，厚德载物、三生三世，六道轮回。[祈祷][祈祷][祈祷]
要了解这三个佛学基本概念，对佛教历史及发展不清楚，就无法洞悉其背后的内涵，也就不能更好地理解其在佛学义理的作用。
这是在原始佛教就出现的词汇，它与“人”并同出现的，所以这里要清楚，“人”不是“我”，“我”也不是“人”，这是两个独立的法相名词。
人一般比较容易理解，司空见惯，人是由什么组成的？按现代的观点是由物质和精神二元构成的。在佛学的表达为由“五蕴”构成，也就是五蕴聚合说，五蕴是指色、受、想、行、识，色就是指物质，受想行识也就是精神现象。
那么构成人的这些物质和精神因素里，哪个是本质的常恒不变的东西呢？按佛学观点来看，没有一样是永恒的，无论精神因素还是物质因素，都要经过生住异灭的过程，不存在常一不变的本质的东西。
所以就表述为人不存在常一不变的东西，后来这个常一不变的东西在佛学上用了一个“我”来替代。所以，在早期佛教中就出现了“人无我”之说，这是有异于婆罗门教的。
在早期佛教里承认了“人无我”，但是对法呢，或者人之外的客观世界呢，是否存在一个常一不变的东西呢？小乘佛教没有明确地回答，到了部派时期，说一切有部认为人无我，但法体恒常，法还是有我的。
在一切有部的经典里，出现了一个法相名词，自性，法体有自性，仔细一看，这个自性就是“我”的代名词，也是常一不变的东西。
到了大乘，特别般若学的出现，都以自性说明了，主张人无我，法亦无我，就是一切皆无自性。
所以，可以这样说，无论是人，还是人外部的客观世界，都是因缘合和而成，而从本质上来看，组成的部分没有一个恒常一不变的东西，即一切都在发展变化之中，迟早都面临着灭亡，即有生就有灭。
因为一切皆无自性，所以对人或者外部的客观世界，都无自性，就是从本质上讲没有恒常不变的存在，也即性空，这就是空观。
