佛教中的“般若”是什么意思
般若二字是梵文，唐言道，大智慧是也，大般若经中计六百卷谈的就是般若，一般人人誦的心经。（般若菠萝蜜多心经）。是浓缩版。由此可知，般若的深密，寛广不是一般人认知的智慧。心经中一再強调般若是，三界诸佛从中出， 离一切苦厄，远离颠倒，梦想。究竟涅盘。真实不虚，可知在佛法中，是核心中的核心，是重中之重。
般若到底谈些什么大智慧呢？佛法中的佛是法性，是空性，是清净的法，是真如，是体。
法是圓满的報身，是智也，维摩经云；【法天有我，离我所故，法天分别，离诸识故法无有比，无相待故，法入实際，诸边不动故】。
佛法是不二之法，故法身，報身原为一体，本有清淨与智慧亦是如是在，不生不灭，永恒的空性中。唯有在体，相，用的動用中般若方能显現流露。六祖坛经云；【真如是念之体，念是真如之用，能善分别诸法相，而第一义而不动。】唯有如此，三身一体的动用，自心最深处的本心，奕如自性，自会显出本有般若（大智慧）。
一般人认知的智慧来自于识，也就是心识，頭腦，生灭的心。他是离体而作，离体而为，离体而念，离体而想，离体而見，闻，覺，知，故也离本心本有清淨和本有的慧。所有的感知，是识的层面，是我所心的用，不是大智慧，更不是佛教中所说的般若。
六组坛经云。】心量广大，周边法界，用时了了分明，运用便知一切，一切即一，一即一切，来去自由，心体无滞，名般若】。心性的合一，念念不离体的，体相用，是万法不离自性中，【知見一切法，心不染着，用即遍一切，处亦不着一切处，未去自由，心体无滞，名般若三味】。般若是性中作，念念常見，真实妙用，不是身外求耒的。更不是尽思共度量，有所得的智慧。
在佛法里，我、自性、意识三者的关系是什么
这个所谓的“我”，就指五蕴
(色、受、想、行，识)之身。
这五蕴全是色法。组成的
身体全是个假象。因为它是
缘起，“缘起所生法，我说
即是空”。
你说的意识，就指其中的识。
至于你问及的“自性”，佛教
称作法性。是事物的本质属
性。《阿毗昙心论.界品》：
“诸法离他性，各自住已性，
故说一切法，自性之所摄"。
《十八空论》谓“自性有两
义，一，无始，二，因。无
始即不变，因即种类(种子)。
自性是自体，但众缘中无自
性(众缘，比方说这个身体，
就是五蕴众缘和合之体)。
缘起所生的诸法，都无自
性。自性亦即佛性。人皆
具足，所以众生都可以成
佛。
我们的自性，就是自性佛。
每个人都有个“我”。因为有了“我”，就有了“我相，人相，众生相，寿者相”。就有了“贪嗔痴慢疑”“五毒”。这就像乌云（五毒）一样遮住了光明（自性）。
所以，破除了“五毒”，就彰显出了本来具有的自性（般若，空性，佛性）。其意识境界就得到了提升。意识境界提升到终极就见佛性。
破除“我执”——就见到自性——就得到佛的智慧和佛的意识境界。
佛家的果位就是按意识境界来划分的！人的“意识”挺难理解的。“意识”是一个“生命体”。人活着就是“意识”活着。确实难理解的话，个人觉得，理解成“灵魂”也算靠谱。
一家之言！仅供参考！本发言供学习交流！
我，包括眼耳鼻舌身意，眼耳鼻舌身这是前五识，五种感觉器官，构成了身体的硬件部分。
然后是软件部分，就是人的意识。意识是用来思考，思维，推理，判断的那个意识。这个叫第六意识（相比前五识），在西方心理学中叫表意识，一般以语言形式存在，比如自己在思考的时候，心里也会产生别人听不到只有自己能听到的语言。
意识有个根，就是产生意识的根，叫做意根，西方心理学叫做潜意识。这个意根的一般都以感觉，形象形式存在，不通语言。比如见到某个人你产生某种感觉，但是自己却说不清道不明，或者对某种事情有某种感觉，但是却很难具体说出来。这都是意根的表现。意根又叫第七识，作用是恒审思量，就是随时24小时不断的在思量，主要是为了自己的利益思量，如果思量的不清楚了，就会调用第六意识（表意识）进行更深入的思维，推理，判断。
这个意根在人中是个司令的角色，就是意识所有思维，推理，判断的结果，由意根来下决定，比如说戒烟，意识经过思维推理，判断认为抽烟对身体有害，意根如果接受了，就会下定决心戒烟。但是由于意根随时在为自我的利益考虑，有可能不能放弃身体的那种愉悦感受，就不会接受意识的结果，在明知抽烟有害的情况下依然抽烟。
还有自性，这个自性就是第八识阿赖耶识，这个自性其实是人真正的主人，调动身体的前六识的就是第八识，只是第七识以为是自己调动的，第七识不知道一切都是第八识出生的，处于一种无明愚痴之中。
不要再被那些“洗脑文化”迷导！
佛法僧是佛教最高的指导原则：
（佛法僧就是觉正淨）
觉而不迷是皈依佛，佛者觉也；
正而不邪是皈依法，法者正也；
淨而不染是皈依僧，僧者净也。
有没有相信佛法的，回答我的问题，人活着究竟是为了什么
谢邀！我们来到这个世界上，用自己的心认识世界。经历了各种各样的事情之后会认识到，眼见不一定为实，真实的世界是什么？我们的认识方法是否正确？这两个问题用哲学的讲法就是人对自身和环境的认识，用佛学的说法，就是了解我们的心的智慧，而这种让我们开启智慧的方法，就是佛法。佛陀的本意是大觉悟者，而不是世界上多了个神仙，施展仙法妙用，我们修行佛法，就是要认识我们来自于何方，要去哪里。
