佛学的基本问题是什么
谢谢邀请。学问好比物质一样，本身都没什么问题，是人自己在学习与使用上不懂就有问题了，佛学也如此没问题的，只是当人们领悟不了内涵，就有了基本的问题。以上供考之，谢谢！
佛法的根本问题是要阐述明白“诸法实相”。
教众生认清宇宙人生的实相就是佛陀讲法的核心，宗门教下各种门派是达到实相的不同途径。所以佛教不是简单意义上的宗教，而是达到自我圆满的道。佛学是另一种概念，是经典文字术语等知识，不是境界。佛学家和其他的知识分子无二无别，和实修者有着本质上的区别。
佛家分为佛教，佛法，佛学。佛教是一种精神信仰。佛学是研究佛经（不修行），佛家的历史事件等。佛法是生命修行的。您说的应该是佛法吧！
只有佛法是生命科学！通过修行，使人获得佛的智慧！明心见性！洞察宇宙真相，人生真谛！
人与生俱来就有佛性也有魔性。佛性是“正能量”。就是仁爱。魔性是“负能量”。就是“贪嗔痴慢疑”五毒—“无名”。
佛法要解决的问题，就是化除“无名”。使人彰显出佛性。获得佛的智慧！生命也就进入了不生不灭的境界。
四圣谛:苦、集、灭、道。
八正道:正见、正念、正语、正思维、正精进、正业、正意、正行、正定。
十二因缘:无明、识、行、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、死。
三皈依:皈依佛、皈依法、皈依僧。
五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
五蕴:色、受、想、行、识。
六根:眼、耳、鼻、舌、身、意。
六尘:色、声、香、味、触、法。
金刚经里面的，法和非法非非法是什么意义，求解释，非常感谢，南无阿弥陀佛
须菩提言：如我解佛所说义，无有定法名阿褥多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法皆不可取，不可说，非法非非法。所以者何？一切圣贤皆以无为法而有差别。
须菩提，所谓佛法者即非佛法。
佛法即是既不是法，也不是非法，是我们本身具有的佛性表现，因人具有佛性，所以才有佛法。《金刚经》在不断的告诫我们，不能从名相得法，应无所住而显诸真性，才是得法。
现在很多人学佛？是什么原因
根据我在寺院的观察，大众学佛的原因主要有以下几种：
1、老年人学佛：老年人都面临着一个很现实的问题，那就是生命将尽，如何面对死亡？死后又往哪去？是他们非常关心的一个问题，而佛教，尤其是净土法门，对这个问题给予了非常有吸引力的解答。它告诉人们，只要虔诚学佛念佛，就能往生西方极乐世界，所以很多老年人都开始学佛。
2、中年人学佛：这些人在凡尘俗世中生活久了，对人生百态也都经历过了，对生活的酸甜苦辣也都品味过了，自然对世间外的知识和世界充满了好奇和想象，而佛教是出世间法，正好可以满足这些人的想法，所以很多中年人也开始学佛，但这部分人主要是以了解、研究为主。
3、青年人学佛：显而易见，青年人学佛主要是因为机缘巧合下接触到了佛教，在这个过程中有比较愉快的体验和经历，自然对佛学发生了兴趣。
总而言之，之所以这么多人开始学佛，一个很大的前提是大家的温饱问题基本都解决了，出现了精神上的困乏，而佛教，能够提供大众对精神领域的一种需求。
相当多的人学佛，是为了解脱自己，远离痛苦，别把这种现象，说成是佛法的魅力。很多学佛的人，都是感觉人生坎坷，善良被欺，在尔虞我诈的社会里，感到茫然无措，又不适应，所以希望在学佛的过程中，得到心里的解脱和放松，并希望找到人痛苦，事与愿违的根源。
红尘世界，充斥着利益冲突，追求解脱的人，希望学佛能够让自己放下，既然不能左右别人和环境，就改变自己，看淡放下，这是包括学佛在内的一种修行。
我也读过佛门的“般若波罗蜜多心经”，一看就明慧了它其中的道理，领悟到它旨意！
最终我还是赞成道家学说，修身自己，改造自己，与天地同伍，力劲去达到生命的延伸，。。。
一一一一东方道人一一一一
谢谢邀请！众生佛缘的成熟，近年来，传统文化的伸张兴起，儒道文化，孝文化的深入，佛门四众弟子的大力宏化，对佛缘深根条件增上。子生孙，孙生子，无穷匮也，星火燎原之势也。
怎样区分佛教徒和佛棍
按道理这是一个很容易容区分的问题，但是，由于各种原因，佛教在现实世界中被宣传的不成样子，于是越来越搞得复杂起来了。
有些人表面打着佛教的幌子，以此让人布施， 或者让供养的，那肯定是骗子，布施是个人的事，并且也不分多少，如果以钱财为标准，那就大错特错了。
并且供养也是一件很严肃的事，以小乘来说，四果阿罗汉才有资格接受供养，那么动不动要别人拿财物供养的，肯定不是真正的佛教徒。
早期的佛教是无神论，即使到了大乘不否认鬼神，但也不会大谈特谈鬼神，更不会在世人面前摆弄神通，当别人对其质疑时，也不会以谤佛为由吓唬别人下地狱之类的。
佛教的教理不怕别人质疑，也不怕辩论，佛教就是在自我的否定中发展过来的，几乎每500年，佛教都会进行一次大的自我审核与否定，从来都是敞开胸怀接受世人的质疑。
佛教有其深刻的佛理，也有其完整的哲学体系，不是念上两句阿弥佗佛，或哼上几句咒子就完事的，更不吃素那么简单，否则如季羡林老先生所说，那样门票就太于过低了。
从小乘到大乘，从若般到中观，以后来的唯识，各宗各派虽然有较大差别，但核心教义不变，这些教义的分歧及各种说法，都有着历史的渊源，不是作为学问白谈的，更要有切要的实修和禅定功夫。
佛学不是迷信，生搬硬套地朝科学上拉也是不对的，佛学有完整的哲学体系和心理学体系，但是佛教毕竟是宗教，又有别于哲学与心理学，佛学是一个宽容的，不断自我革命的宗教，否则将失去其生命力。
开创一个恶毒的新词，造下多少口业？万法皆空，因果不空。各行各业，都有些不法之徒，非佛教徒独有。难道医生不良称医棍，律师不良称讼棍，教师不良称教棍，官员不良称官棍，百姓商贩掺杂使假，短斤少两，称为何棍？你从事什么职业，若违职业操守，该称何棍？
（原创）《真正的佛教徒，——是以佛法的清净“戒律”（修“六度”——“万行”）来修行的人》而“佛棍”——也叫“佛油子”，不知道从哪里学来的，佛教术语，拿来胡编乱用一器，“油👄猾舌”根本不懂佛的意！欺骗愚弄众生，以为自己修行的“挺高”的？这样的人叫:——“佛棍”——也叫:“佛油子”！其实啥也不是！（一天到晚呱唧呱唧说个没完，没有一句话说的，是“在道上”）【一点真功夫，德行，修行，道行，都没有！】正所谓《末法时代，“邪师说法如恒河沙”！真正的修行人，（一）不图名，（二）不图利，（三）专修苦行，（四）念佛，持咒，专消自己的“业障”而非他人的“业障”什么时候业障“消尽了”，佛菩萨，就看到你了！！！！！！并能加持到你，这就是感应道教！也是一个“佛教徒”的所维！》阿弥陀佛！
“佛法”的严格而又无矛盾的定义是什么？出自哪部经典？
能回答的即是佛教徒！不知所云的的就是佛棍！
《坛经》
宗复问曰：“黄梅付嘱，如何指授？”
慧能曰：“指授即无，惟论见性，不论禅定、解脱。”
宗曰：“何不论禅定？解脱？”
能曰：“（禅定、解脱）为是二法！不是佛法！佛法是不二之法！”（慧能在此批驳了“一切法皆是佛法”！）
宗又问：“如何是佛法不二之法？”
慧能曰：“法师讲《涅槃经》，明佛性是佛法不二之法？
如高贵德王菩萨白佛言：犯四重禁、作五逆罪及一阐提等，当断善根、佛性否？
佛言：善根有二：一者常（时时善）。二者无常（时善时不善）。佛性非常‘非’（常常为‘非’作歹）、无常（时善时不善）。是名不断（不间断），名为不二（时时善不间断）。
一者善（时时善不间断）。二者不善（时善时不善）。佛性非善‘非’（善于为‘非’作歹）、不善（时善时不善）。是名不二（时时善不间断）。
蕴（含）之与界（面）：凡夫见二（非常、非无常，非善、非不善）。智者了达（非常‘非’、无常，非善‘非’、不善）其性无二（时时善不间断）。无二之性即是佛性！”
印宗闻说，欢喜合掌，言：“某甲讲经，犹如瓦砾。仁者论义，犹如真金！”
