从哲学名相上是如何谈“空”这个概念的
“空”的概念是佛法中最基础的概念，但有句话也说的很好，“最初的就是最后的”，佛法最高的理念也是“空”。汉传佛教的重心是禅宗，禅宗的重心在于“明心见性”，这个性，也就是“空性”，但这个空性一般人理解不了。空有凡夫的空，比如说一个杯子，杯子在就是有，不在就是空，这是凡夫的空，凡夫只从现相上考虑，因为凡夫没有修行，不会深入本质。其次就是小乘罗汉的空，小乘不仅仅看现象，也能达到一定深度了解空，这个不仅仅是现相上、概念上了解一点，罗汉从修行中证到了空性，但守着这空性不放，不能起作用，亦即起妙用。大乘菩萨的空就不一样了，这个杯子不用拿走，当下就是空，正如心经所说“色即是空，空即是色”，这个色是物质，亦就是杯子，当体即空，这是空性，但又不坏杯子这个相，这就是妙有，也就是说菩萨的空不同于罗汉死寂的空，他是活泼泼的能起妙用。为什么能起妙用，他本来就如此，就如六祖慧能开悟后说的，“何期自性本自具足，何期自性能生万法”，看明白了吗？本来就具足的，本来就能生万法，所以空性能起妙用的。
佛家讲“一切皆空”是正确的吗
【原创】这个要言之:事物空的时间大大大于不空（可见物存在的时间空间）。循环往复。比如，下雨一瞬间。雨（滴）就没了；而从水（蒸）炁上升变（积）雨云飘在天上，雨滴下到地上、江河、大海，这时间不知长了几百倍几千倍。而水蒸汽是看不到的无，到地上江河大海也看不到雨（滴）。雨处于“无”的状态可以说是漫长，而处于“有的状态”短暂。其它类推。人也一样，天地孕育人（三魂七魄附体时间比游荡后补排队时空相比也是瞬间和长时间的关系），而天地与人的存在时间相比，也是“无”和“有”的关系。所以，空几乎可以代表“不空”“有”。比如宇宙可见物质在4%到百分之5%之间，你说宇宙是“无”大于“有”，还是“有”大于“无”？也就是“有”几乎可忽略不计。…
佛家所说的“空”。千万不要理解成什么都没有。他是指物质的“空性”。也就是老子所说的“道”。
一台冰箱或一个大元宝在你眼前，那是真是存在的。它怎么能成“空”呢？
一般解释是很难懂的。如果换种说法。用现代物理学解释就明白了！
这是一个让很多人迷茫的问题，有空后，空还空吗？很多人就这个因素曾经无限的怀疑宗教的认知局限！
这和一念不着差不多的意思，不着一念的念，还是念，怎么放下这一念，还是有了放下念的，念头，还是没放下！
所以才有了万法皆空的论点，那么一切无法的法是什么法？能够解决万法所认知的意愿吗？
不对，一切皆不空才对。宇宙是由物质构成的。人体是细胞构成，细胞是由分子构成，分子是原子构成，一层一层分下去，一直到不能再分，就是物质的夲源。主佛的身体是由物质夲源构成，人的元神是由物质本源构成。人的眼睛是分子构成，再小的看不到，不能叫空，人想事，是由颗粒组成形象，就叫想象，那是物质，人说话，那声音是颗粒构成，是物质，决不空。
所指的一切皆空，也不是一切皆空，只是人的执著心，贪心，最后落空，人的自私，努为积下金银，到老死去，金银带不走，成了空的。妻子和儿女，非常亲热，老来死去，就叫空了，元神又去转生了，又有了新的家庭，有父母，妻子，儿女，等，这些死时带不走，就叫空，。一切皆空，是劝人修行，就有了一切皆空的说法。
你要一定说一切皆空，用刀剌你的身体，疼不疼，你要说疼，那不叫空。那要用尖刀剜你的眼晴又如何，是空的吗？
一切皆空是对的，它也就是万境归空的意思，我已经在前面做了回答。一个人赤条条的来，赤条条的去，在人世间虽然走了一趟，但是从生到死怎么来的还怎么去？这一切都是空的。《红楼梦》里面的《好了歌》和明朝悟空的《万空歌》很好地给我们做了诠释：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
如何从《心经》260个字看佛教“空”的含义
《心经》中“空”是佛教禅定中实践的结论。佛教哲学理论体系中的内容其实都是佛陀或者说佛教实践者所创立的。当然，佛教的宗教实践是不可说不可说的一种体验。
《心经》是佛教经书中《大藏经》般若部里最核心的经，“空”又是《心经》的核心内容。
《心经》中“空”的含义，不是一般状况下大众读诵完《心经》所感悟的空（即没有或不存在）。是包含了一层接一层的多层含义。
《心经》的空，不是说什么都没有，而是说諸法都没有自性，都不能持久地让自己存在，这种不能让自己持久存在的状态，佛家称之为空。万法都因缘而得，缘汇则生，缘离则灭，这也就是佛教各宗各派共同的出发点和基石，即缘起性空。
例如，金戒指就是金子，金项链、金手镯还有金砖等等各种现象界，佛家称之为色。金戒指守不住自己，它被人融化成金项链了，其它金器，也守不住自己，被打成别的金器了，无论时间长短。从这点上说，金戒指等种种金器，都不能持久存在，因此从自性上来说都是空，所以说色即是空。
但是，我们又不能停留在这个空里，如果停留在此空中，则万事万物都被空掉，则否定了事物的相对静止，所以佛家还告诉我们，空即是色。比如水和波，波有微风涟漪，也有惊涛骇浪，无论是哪种，都是波的不同形式，还是波，无论哪种形式，谁又能说，波不是水，水不是波呢？涟漪也好，惊涛骇浪也罢，都是水的种种色，水，也正是种种波的空，既然波即是水，水即是波，因此，色即是空，空即是色。水和波既然密不可分，那么，空和色也是一体两面，所以《心经》对空的完整观点就是:色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
