中国历史上哪些事情的发生，让人感觉匪夷所思
盛行于西周和春秋时代的「媵婚」，恐怕是中国历史上最匪夷所思的婚姻制度。
「媵婚」就是：周代诸侯贵族娶一国之女为夫人，女方的侄女（姪）、妹妹（娣）也一起嫁给诸侯。
同时，会在女方同姓之国,再挑选一位女子陪嫁，也有姪、娣陪嫁。
这种制度就称为或「媵婚制度」。
不怜恤先祖的心血，不计较社稷的后续，不听从大臣的意见，非得让一个白痴儿子承继大统，奇哉！怪哉！这到底是怎么回事？
公元266年2月8日，魏元帝曹奂的帝位保不住了，司马炎让他学习他的先祖曹丕，阿奂只好以禅让之名让出了皇位。于是，司马昭之子司马炎（字安世，河南温县人）登上了大宝，定国号晋，改元泰始，成为了晋王朝的开国皇帝，史称晋武帝。
立国之初，司马炎实施了一系列行之有效的政治、经济措施，较好地促进了社会经济的发展。 太康元年，颁行户调式，包括占田制、户调制和品官占田荫客制等制度措施。
英文中的帕米尔高原{丅he，Pamⅰrs}是一个复式，它揭示了這座高原的构造~~~公认有八个大帕，一个帕便是以河谷为中心的小世界而翻越帕米尔南行的路上，塔什库尔干河，阿克苏，瓦罕河，让人們熟知，阿富汙的東北部，有一片酷似手臂样的土地直抵中圄，這一块我们称之为瓦罕走廊，它的南北分别是巴基斯坦，和塔吉克斯坦，。
這条阿富汗手臂，目地在于将英属印度和沙俄势力分开，以免擦枪走火，可阿富汗并不願意，{英附属國无外交权，在很长时间，阿富汗拒绝拥有瓦罕，逼仙印度政府每年必须给阿富汗一大笔钱}。
最奇怪的，划界双方压根不在乎在那画界，而中国清政府居然缺席，英俄私分帕米尔，中国历界政府都不予承认、。
1963年，中阿签订《边界条约》正式承认瓦罕走廊归属阿富罕。
1999年~~20O2年，中國与塔吉克斯坦签署了《中塔國界协定》中國放弃爭议，塔方划给中國一千多平方公里土地，帕米尔历史遗留问题终於结决。
帕米尔合称《八帕》其中只有一个半帕现属於中国版图，{塔敦巴什帕米尔的全部，郎库里帕米尔半个}其於分属塔吉克斯坦，阿富汗，吉尔吉斯坦，古称葱岭、、山岭终年积雪，难以逾越。
谢谢悟空，，，，，啊啊终于
《雍正王朝》中，陕甘总督年羹尧临行前向雍亲王索要佛珠，暗示什么
年羹尧临去四川上任前,为何求雍正赏佛珠呢？
一、佛珠亦即念珠，是雍正拿来灵修用的，很多人都会好奇一件事：雍正彼时正处于九子夺嫡的政治漩涡中，这样的人本该是去争奇斗艳，竞相展示自己的政治形貌，并与众皇子名品相压才对，而念珠这类物品多与淡泊名利，追求做人的最高境界有关，记得《延禧攻略》中的皇后富察氏也有一串水晶念珠，其本人便是恬淡寡欲，身心安宁恬静之人。那么雍正为何会虔诚的随身携带一串念珠呢？其实佛教是念珠含义很多，其中便有一个是雍正亟需的，那便是去除烦恼，108颗念珠代表108种烦恼，还记得剧中雍正做了一个梦，梦见了江山，可是自己却高兴不起来，反而觉得无限烦恼，因此，念珠的作用于雍正来说便是祛除这种烦恼了。此其一也！
二、其二，佛教经过上千年的传承，它已经不仅仅是用来参禅悟道的工具了，且早已成为大智慧的象征，康熙之所以在临终前给了雍正一串念珠，正是让其在面对人生烦恼，政治喧嚣之时，戒骄戒躁，无忧无事。同时念珠还带有祈福，求平安的意思，那么这也就很好理解雍正为何携带一串念珠了。
三、年羹尧临去四川上任前，求雍正赏他那串佛珠，其实这和他当时的处境有关，首先年羹尧本就是雍正的包衣奴才，他的职责便是替雍正解决问题，而不是制造问题，其实这一点在现代职场中也是很重要的一个理念。年羹尧此时虽然替雍正解决了江夏镇的难事，但他同时也制造了一堆麻烦事，需要雍正和老十三替他擦屁股，而当雍正询问年羹尧：“这次在柏林寺有什么感想吗？”之时，年羹尧自信的回道：“主子是菩萨转世，奴才应该做一个护法的金刚。”这句话其实很好理解，金刚护法其实就是替菩萨阻挡罪恶和恐惧，亦即前文说的替雍正解决问题，而非制造问题。雍正听完，觉得年羹尧能参悟出这层意思，已然不简单了。
年羹尧不是在当上陕甘总督后向胤禛索要佛珠的，而是在就任四川巡抚前向胤禛要的佛珠。
当时年羹尧官越做越大，胆子也越来越大，加之八爷胤禩几番向他伸出橄榄枝，导致他开始有了待价而沽乃至于改换门庭的想法。而作为四川提督秘密前往江夏镇成功夺取了《百官行述》，并彻底屠杀了江夏镇全镇，也让胤禛更加意识到年羹尧的心狠手辣和自行其是。
所以，所以，邬思道与胤禛一致认为，必须适当敲打年羹尧，并派人盯住他。恰好当时李卫和翠儿的奸情被撞破，胤禛顺水推舟，假意要严惩二人，正好赶上年羹尧来给胤禛请安。于是年羹尧中计，决定把李卫和翠儿带到四川去历练，胤禛的目的达到。
紧接着，年羹尧希望胤禛能够把佛珠赏赐给他，由此传递的言外之意有二：
第一，索要佛珠，就是要表忠心，时时刻刻把主子的信物带在身上，时时刻刻准备为主子赴汤蹈火，万死不辞。毕竟在江夏镇一事上，年羹尧没有完全按照胤禛命令去做，虽然功劳不小，但违背主子的意志更可怕。所以年羹尧才会主动对胤禛说，主子您是菩萨，奴才愿做一个护法的金刚。
这次年羹尧由四川提督提升为陕甘总督回京述职，被雍亲王四阿哥胤禛骂的血口喷头！忘乎所以的年龄有以为这次的高升是八爷党在帮助他，岂不知是自己的主子雍亲王四阿哥胤禛的暗中有意安排。
按照邬思道的话说：老皇帝一天天眼见着苍老，对自己的皇位继承人不能不做全面考虑，太子位空了这么久，关于“储君”是谁皇上心里一定有数了。这次大西北的叛匪罗卜藏丹增闹事，正是他对皇位继承人的选择最佳机会。
所以邬思道建议雍亲王胤禛主动举荐十四阿哥胤禵为抚远大将军王，这有可能正合康熙帝的意图，把他调出京师，然后作为等价交换，把年羹尧放在陕甘总督位置上，用它来把持西北门户。
（深沉内敛的雍亲王胤禛）
雍亲王胤禛的公开举荐自己的死对头，弟弟十四阿哥胤禵为“抚远大将军王”让他颇有感触，作为权利交换，这位未来的大将军王胤禵也给了雍亲王胤禛一个面子，那就是宝保举四哥的门人年羹尧出任川陕总督，他上钩了！
可是作为四川提督的年羹尧，对自己的这次提升当然不知道这是雍亲王胤禛的韬略，认为是十四阿哥胤禵这位未来的抚远大将军王是举荐自己的恩人，却忘记了是自己的主子雍亲王胤禛的暗箱操作。所以借回京述职之机，首先拜访了十四阿哥胤禵，而十四啊哥胤禵也正有拉拢这位未来的川陕总督之意，所以又错拜了八哥。
年羹尧回京的这个举动，让雍亲王胤禛雷霆震怒，本来他暗中举荐年羹尧为川陕总督是为了未来夺取皇位继承人做准备的，年羹尧的这个举动让自己放心不下，他要敲打一下给他点颜色。
（雍亲王胤禛训斥年羹尧）
号称为冷面王的雍亲王胤禛对于雍亲王府出去的奴才是非常苛刻的，对待背叛主子的奴才毫不手软，所以这次年羹尧遭到了雍亲王胤禛严厉的训斥，他得让年羹尧明白他这次出任川陕总督的目的，并且要年羹尧表忠心。
有喜欢读孔子的吗？论语中推崇的“中庸之道”应该如何在生活中实践
中庸，就是，老子说的，道德。名不同而已。人类想控制它没门。所以人类就找它的门路规迹，从成败的事实入手，找过程查原因。孝仿之。
它只是包羅万象既成的事实，成也中庸，或者说道，败也中庸，也就是道。人想从里面找到什么内容规则，就有人研究立说。把需知已知的内容加认识汇总成册就成了传世经典，留给了后人一个又一个的迷团。这些道理只是在未知的世界里，已知的只是一点点。只是万物里已知的规律方法论。成事实的原因找到了，败坏的因果也明白了。所以就给人划定了行为准则，不拐弯说话：就是行为帮架，就是算卦，就是预测，就是计划，就是预谋，有利因素，和不利因素，的评估。只是時代不同改写名词的说法罢了。意义是一样的。为闭免失败。就这么简单。
