这么多佛经，可为什么再无人修行成佛？是经错了，还是修错了
有个故事，有一天苏东坡问佛印:“你天天修佛，大家都说你觉悟很高，你看看我在你眼里是什么？”
佛印说:“你在我眼里就是佛。”
苏东坡听完得意的哈哈大笑，笑完道:“你知道你在我眼里是什么吗？”
佛印说:“不知。”
东坡说:“你在我眼里就是狗屎。”
言罢，佛印满脸通红，羞愧难当。
东坡洋洋得意，回家之后把调侃佛印的事，说给妹妹苏小妹听。
没想到苏小妹听完十分惊讶，说到:“哥哥你吃亏了，你还笑得出来。”
东坡不解。
苏小妹说:“我听说，佛的眼里人人都是佛，只有狗屎的眼里人人是狗屎。”
故事讲完了，您切莫误会，好好悟一悟。
成佛不是一世就能完成的事情，需要生生世世的修行才行。以释迦牟尼为例，他就修行了三大劫的时间长能成佛，而且释迦牟尼用三大劫时间还是快的，你知道一劫时间有多长么，下一劫是弥勒菩萨下世示现成佛，那已经是56亿4千万年以后了。所以你看到除了释迦牟尼成佛外没有其他人才佛是完全正常的了。
佛；并不是象人们树造“佛像”那样，展示在你的面前一眼明了了那是“佛”！
“佛”；指一个人觉悟了，就会懂得天地人间的很多的道理，通过自生修持，达到佛性通大万物的心灵境界！
一一一一东方道人一一一一
聊聊布施，发心
老生常谈了。不过我觉得还是有必要再说说。布施就是付出没有目的。那么布施其实也是在修我们的心!大师说拿欢喜心布施。不要有些人布施了心里又不平衡，那样福报会减的。布施可以扩大我们的心量的。有次有个朋友问我说他朋友借了他钱到期没还他要不要打官司。我说你是不是急等钱用？如果不是的话就让他拖拖。你既然做了善事何必再加点恶呢？下面说说发心!发心很重要。善心事多成。别表面做善事心却发的不善。那样有多少福报？
向人，甘心情愿地送他们急需的东西，叫人间布施。
向畜生道鬼道乃至法界，寻求祂们能收到的方式送祂们急需的东西，叫法界布施。
向万物无私地传播佛法，叫法布施。
明年献血，可免血光之灾…
布施是居士学佛首先应该做的。布施有施舍财物，也包括施舍时间精力帮助他人。供佛也是布施。还有念佛的回向也是布施的范畴。所以也叫发心，发心愿。事三宝（佛法僧）。但作为居士应量力而行，而不是倾家荡产。不能影响家庭生计。说得对不对请批评指正。
人世间烧香拜佛求的自家好，未曾见跪拜菩萨半天为他人。对不对
我认为说的不对。首先佛也好。菩萨也罢，都是抽象的东西，也就是想象罢了，几千年来，传说中的神仙，菩萨，谁人见过？
这种子虚无有的东西，连自己都不确定有无，跪拜有用吗？何况还为别人跪拜，能起作用吗？也就是连自己都不确定的事，为别人求拜，有什么作用？
这只不过是几千来留下的一个念想吧了，就像是人死后还要祭拜一样，这么多年来有谁见过死后之人是个什么样子。
所谓的求佛拜仙，只不过是人们的愿望或心中记挂的事情没有实现，不知着落，也不知结果如何。心中搁记，只好求佛拜菩萨保个保安或图个吉利。
这只是精神生活的一种寄托，连他自己都不知结果的东西，如何为别人乞悼呢？本是虚无不存在的东西，何以替别人呢？
再就是每个人所思所想不同，若真正有用，若果要拜，何以知道别人的需求呢？
也有一个例外，那就是希望某个人平安或是高升什么地，在心里为他人悼告一翻罢了。起不起作用，首先满足了心里愿望也好。
因此说题主提的这个问题不成立，也不现实，如何谈论对与错呢？
这个问题，提的好，我与大家回答。烧香拜佛，跪拜菩萨这事。不是天下人，每个人，都供奉着佛菩萨，有的人，信奉，不是佛菩萨，只是一般神仙，普通神仙，法力一般。就好比人，人的能力有大小，一样的，根据自己的法力，能力去做事情。所以，烧香拜佛的人，还看你跟佛菩萨，有缘分不，无缘，就算你，天天烧香拜佛，不见得，到时候，能帮助到你。真正有缘分之人，就是帮助你，甚至还会重用你，携手并肩作战，共同努力工作，一同修行，一同改变自己，帮助人间度过难关，修成正果，让人羡慕，传名得姓，提升人类命运共同体的文化发展理念，促进经济快速发展，繁荣稳定社会。
求神拜佛，在农村尤为普遍。每当逢年过节，或者有传说中的神圣祭日，百姓都会虔诚地烧香焚纸，跪下，手掌合拢，嘴里念念有词，向神灵祷告：保佑我家人平平安安，健健康康；天天遇贵人；做生意，空手出门，抱财归家；读书的，能考重点大学；做农业的，风调雨顺，五谷丰登；开车的，一帆风顺。总之，一切美言，都围绕自家，这是祈求人的心愿。也是和神灵的对等交换，我以丰盛的供品祭祀神灵，神灵就当给与我回报，因此说，唯心人可以说是自私自利的人，没有所求，也就没有祈祷。
当然，信奉神灵是几千年来的习俗，要一下子改变人们的思想，恐怕不现实，特别是上年龄的人，总认为自己的命运有一股力量在控制，只有信奉和顺从，才能顺心如意，这是心灵的安慰。所以在祭祀时，只有自己为自己及家人祈求，他人是他人的事，和自己无关。
跪拜菩萨为大家祈求纳福，只是公众场合祭祀才有的。比如清明节家族祭祀祖先时，族长的言辞里就有“家族兴旺”的词语，因为祭祀用费来自大家，祈祷自然就是为公众的，如族长此时有私心，只顾自己，神灵绝对不会放过，族长心知肚明，也不会犯这样的毛病。
祈求到底灵不灵?这的确让人费解。汪华是唐朝维护朝廷统一的大功臣，本来是一个真实的人物，和平民百姓无异，但由于得到了皇帝的封赏，做了“忠烈汪王”、“越国公”，被历代百姓供奉，当起神来，一直延续到现在。每年正月十八，都有大量的信男信女前来许愿，有求生子的，有求婚姻的，有求财的，第二年正月十八，还愿的来了，杀猪宰羊，烹鸡煮鹅，前来供奉。难道去年他们的许愿得到了应验?我不得而知。所以说，祭祀跪拜，只有自己祈求，菩萨才会保佑，是不能代替别人的。
有神论和无神论，这是信仰的问题，只要不是搞封建迷信，想跪就去跪一跪吧，但自己只能为自己祈祷，向别人祈愿，恐怕由于供礼太少，菩萨是不会答应的。
烧香拜佛者各怀心腹事，皆是想达到蒙佛庇佑、诸事顺遂之目的。但是若想达成自己的心愿，却未必能个个都能称心如意。正所谓“天雨虽宽，不沐无根之草；佛门广大，不度无缘之人”。人，只有积德行善，善待众生，不做恶事，才能在佛菩萨面前有求必应，蒙佛力加被，诸事顺利，吉祥如意。
德高佛必佑之，灾祸必远离之。求佛必先净自心，心净德佳，即便你未曾开口求佛，佛也会悄然保佑呵护着你，使你消灾去难，万事如意。
你对佛法和信佛根本就不理解，所以你才有这种想法！
真正懂佛法的人，真正修行的人是不会求任何事的，除了特殊原因！
但决不会求平安，发财，升官…的
因为，修行，拜佛是给自己修的！就像吃饭，每个人吃饭自己饱！
那些有求的人是因为，不懂佛法才去求！
每个人的一生的命运都是有因果的。是根据前世所做的善恶行为，来决定今生的命运！
比如，前世做了好事，那今生的命运才会好！
如果这个人真信佛，守五戒，第一，杀生。第二，偷盗。第三，邪淫。第四，妄语。第五，饮酒！按佛法的要求去做了，那这个人自然会平安。所以说不用求！
一切随缘！
出家或做和尚要不要进行审批，他们的生活费和开销从何而来
你好，这个问题我说的最权威，出家之事，以前不需要审批，只要自己有这个坚定的恒心和毅力，能够遵守佛教教义和戒律就可以出家了，但是现在不行，现在要通过国家的认证。因为现在宗教有《教职人员管理办法》之法律，要通过统战部民宗局的备案认证。至于出家以后生活的费用，这就是小事一桩，只要你遵循佛陀的教法教义和戒律。一切生活费用皆由佛陀来提供给你，佛陀在经典里面讲到，如果能如法如律的修行，我的福报里面一分用其不尽
。
在古代，政府对于出家人的数量是有控制的。这种制度被称为度牒制度。度牒实际上是政府颁发给出家人的证明。除了证明出家人的身份之外，也可以凭此免除赋税和徭役。因此古代度牒具有很高的经济性。可以在市场上进行买卖，而且标价很高。
在当代社会，没有使用这种方式进行控制。但政府对于出家人的数量有一个总量约束。主要依靠宗教组织自律。通常来说，寺庙不会直接给普通人剃度，需要先进入寺庙成为净人，充当杂役，一般的考察期在1到2年左右。考察期满且合格以后，寺院才会为其剃度。这种生活其实很艰苦，很多人受不了，半途而废的人不少。因此，虽然在形式上没有审批，但是并非没有审查。当然各地情况不一，确实存在某些寺院戒律松弛，随意收徒的情况。但实际上，这些人大部分都没有在当地正规的宗教机构注册。这种行为在古代称为私度，是一种严重的违法行为。当代社会没有那么严格的管理，但也是违背宗教协会管理规章制度的。自然无法在这些机构注册。所以在法律层面上讲，他们并不能被称为出家人。
宗教机构的收入主要来源于社会捐助。某些规模较大的寺庙，往往积累了比较多的资产，有一定的营收能力。比如近年来经常被人诟病的少林寺。但总体来说还是以捐助为主。
寺院支出的主要用于寺院的修缮。由于很多寺庙都是古建筑，维护成本很高。佛像塑造需要耗费大量的人力物力，尤其是很多佛像还要采用黄金和宝石装饰，费用极高。
寺院支出的另一个重要方面就是传教。寺院每年都会定期不定期的组织各种法会。这些法会的筹备也需要耗费很多资金。有些寺庙还会从事一些社会福利工作。本质上也是传教的一个组成部分。比如某些寺庙会办理孤儿院养老院等社会福利机构。这也需要一定的资金。
至于僧人的生活费用，其实在寺院支出中占的比例并不高。如果是正常修行的僧人，对物质要求是很低的，所以人均消耗显著低于普通人。但是也有追求物质享乐的僧人，这种花费就没有上限了。
至于零花钱。中国境内的汉传和藏传佛教，都为大乘佛教，和尚可以每月从寺院财务那里领取一定数额的零花钱，数量根据寺院财力而定。云南地区的南传佛教，严格遵循不持金钱戒，所以寺院内的财物通通由净人掌管。这些寺院的和尚是没有零花钱的。
总的来说，中国各地的寺庙数量众多，管理水准参差不齐，所以很难得出一个一致性的结论。但大体情况就是如此。
当然需要审批。正常情况出家前需在寺院考察一年左右，如经剃度师认可，需提供离婚证明(已婚者)、无犯罪证明(户籍所在地派出所出具)、身体健康证明、户籍证明、身份证证明等材料。到寺院所在地佛教协会及宗教局备案并出具证明、到省级佛教协会报名参加(正常半年一次)剃度法事，经三师七证取得戒碟，才算取得僧人资格。
僧人生活费叫丹资，根据所在寺院当地经济发展情况，丹资也不同，正常为几百到数千元不等，僧人常住寺院时吃、生活日常用品是寺院提供的。
前段时间说某寺庙要上市，这个存在争议应该不会通过的，还有反映和尚养情人，正轨和尚都是有寺庙也就是有单位的，如果举报属实处罚是很严厉的，除非是假和尚。
说假和尚有三种情况，一种是纯江湖骗子，骗点小钱维持生活。还有种是挂科寺庙，打着各种旗号捞取不义之财，他说的寺庙肯定有，有的是承包性质，“穷庙富了方丈”。第三种是寺庙有但属地方自建的非法机构。
正轨大寺庙进人很难的，现在正在养老改革，有病和养老有保险的，理论上年满18岁，父母同意，信仰真诚，无残疾，无其它债务，无婚姻恋爱关系，信仰真诚，相貌端正。
满两年后19/25岁的可以推荐或考入佛学院，毕业后就像公务员一样，可以有升官的机会。
先是一到两年的义工或净人，需到当地佛教部门登记注册的，各方面表现好的话剃度为沙弥，前面的是临时工性质，而沙弥就可以拿工资了，各地寺庙工资不同的，低的月不足四千高的上万。授戒或有佛教文凭的可以外出交流，工资高还有出差补助。
大寺庙无需担心香客问题，而小寺庙多种经营，还种地，还要外出办法事做祈祷和拉客源。看着好像公司招工一样，大概就是这个情况，唯一不同的是不能结婚。
第一步必须在当地派出所开《无犯罪记录证明》，独身或持离婚证到寺院做净人一年以上经过住持等常住法师考核认可才能择吉日剃度成沙弥，沙弥一年以上才能通过考核去大丛林戒场受《三坛大戒》成为比丘。现在常住寺院每五年由佛协和宗教局统战部考核彻查一次。条件好的寺院会发几十至几百一个月的衣单费（单费超过一千的不多），我出家时是三十块钱一个月，现在是一百五。寺院有事外派出差会安排好票务等费用，住宿都是在其他寺院挂单是不需要费用的，但得守人家寺院的规章制度！大家在网络上看到的所谓和尚几千上万的工资都是假的（至少真正的正规寺院是不可能的），寺院米油面条等有施主居士等供养，农村寺院基本都有菜地自己种菜。
