雷久南博士：疾病癌症与三世因果有关，佛法怎么解释人
疾病是什么因缘造成的呢？一般说来，你在前世或多世以前伤害别人的话，好杀生，你所得到的结果，其中之一可能就是身体不好。佛法讲五戒或十善，基本道理就是不伤害人。尤其五戒中的不杀生，就是不伤害动物，不偷盗也是不伤害人家，不妄语、不邪淫、不饮酒，这样就不会伤害到自己，可以说是真正健康基本的来源。
假如你的病是由于前世没有守好戒的话，最好的对治方法就是守八关斋戒。八关斋戒除了前面的五戒之外，还有三项，即过午不食、不睡高床和不涂胭脂、不抹香水。八关斋戒要守二十四小时，这个戒的好处是，可以中和因为不守戒所造成的恶业。在你守八关斋戒的时候，所做的功德都会加倍，不止加倍，而且加很多倍。所以你要积福、积功德，守八关斋戒是很好的方式。
何为因果？是人为还是天注定
唯物辩证法重视因果关系的研究。因为，它是客观存在的规律：天下雨，地变湿。那里有压迫，那里就有反抗。以牙还牙，以恩报德。无论是自然界或是人间社会，因果关系都是普遍存在的。
当然，佛教也讲究因果，不仅仅“善有善报”成了一句名言，而且主张轮廻转世的因果，教育信徒，多行善事，免得来生受孽。这种佛教的信念当然属于唯心主义，因为没有任何证据能够证明，我们的前生是什么，是谁？愿来生成为“比翼鸟，连理枝”，“以犬马相报”都只一种愿许而已。
大家可能没注意，人间也有个专门讲因果的地方。这便是法庭。监察机关专门讲原因，法官专门讲结果。“法网恢恢，疏而不漏”就概括了这种关系。
多多行善积德，总归是平平安安的前题！
英国说法来自佛教，所谓有因必有果，种什么因得什么果。不可以说是完全迷信，其中拥有一定的道理，其与蝴蝶效应相吻合，你如今做的行为做出的选择都是未来造成那一个成果的原因之一，由此可见，因果其实是人为决定的，你在人生的每一个岔路口做出的每一个选择，每一个行为造成了你未来的过。所以是人为的。那为什么有一句话叫做尽人事听天命呢？就是生活中除了你做出的努力之外，还有许许多多的因素来造成最后这个结果，这个结果不一定是你一个行为单纯的造成，他有很多因素构成，所以也算是天注定的一种。但是英国不能单纯的说是天注定或是人为，因为这是一个复杂的因素构成的。当上天的条件完美时，你不做出相应的行为，也是没有未来的好果的。相反如果你做出了正确的选择，但没有选择正确的时机，而造成周围的环境不适宜也算是一种错误，因为社会是一个相互联系的整体，没有一个人可以独立于社会的存在，所以每个事情的成果最后并不仅仅决定于你的选择，还有别人的选择别人的行为你不能决定，所以这算是一种上天注定，也算是别人的人为。所以你的认为也在某种意义上是别人的天注定别人的环境构成。但是因果效应最终最根本还是取决于自己，努力就行。
在传统文化中，所谓天注定，是一种规律的描述，道家谓之自然，佛家称为因果。比如，熬夜损害健康，这个可以称为天注定。至于要不要通宵熬夜，就是个人的选择。这就是自取的。于天无关。所以古往今来，一直都有“我命在我不在天”“事在人为”的思想。
熬夜损害健康的规律，并不会导致人会死，因为要不要通宵熬夜取决于人。那你说天天通宵熬夜的人，健康受损。到底是天注定还是自作自受？
但是具体到个人来说，说“观念决定命运”“心态决定命运”是有一定道理的。观念与人的影响是深远的，很多时候还是自身很难察觉到的。所以一个人一旦形成的某种为人处事的心态，一生的大致走向往往可以确定个三四成。这样理解“三分天注定”是有一定道理的。
然而，心态和观念都是后天慢慢形成的，同样也可以在生活中慢慢变化。积极乐观的心态，总是能让人在顺境享受美好，在逆境战胜困难！消极悲观的心态，让人从糟糕的情况，走向更糟糕的情况。
有些人甚至为了满足一己之私，胆大妄为，胡作非为，坑蒙拐骗，损人利己，用尽心机搞贪嗔痴，造了很多恶业，种了很多恶因。
非但不警觉，还自认为很聪明，本领很大，活得很是潇洒自在，反正一死百了，什么都不用承担，不用负责了。
人身一失，万劫难复，代价惨痛，苦不堪言！所以一定要相信因果通三世，善与恶是必定要报的！因果报应这个事实真相，你信与不信，它都真实存在。
佛学，怎么讲，人的因果
没有因果，还有屠刀立地成佛呢！因果说，所有外在的东西都不是佛教本质，世人了解的不过是佛教表象，表象目的是创建一个不存在的世界，是从本质里发掘出来的一套说法，佛的普度众生是弘扬佛法，佛法是什么？道教就不管这些，讲究隐世，其实目的是一样，佛教就认为人人可以成佛，所以从外在到内在洗脑，简单来说就是度化，度化了，就没有烦恼了，放下了，得大自在了，恰恰修炼就需要这些，道教认为，你行就是行，不行就是不行，天赋问题。他们本质都是精神世界，是能量，是超脱。
地藏经云：业力甚大。能敌须弥。能深巨海。能障圣道。
南阎浮提众生,起心动念,无不是业
地藏经里的22个因果报应
若遇杀生者，说宿殃短命报。
若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。
若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。
若遇恶口者，说眷属斗诤报。
若遇毁谤者，说无舌疮口报。
若遇瞋恚者，说丑陋癃残报。
