如何评价王菲演唱的《心经》
她唱心经竟那么的打动我，对此道若无一定的心得，断然是唱不出这样的味道的。平常也翻过一点关于禅的书，希望能沾着一些气息而不很糊涂就满足了 。没怎么深入的想过它，更不论心得了。
常想作什么，总觉得有这般那样的不成熟，于是梦想终究是梦想。老陈昨天电话说走到某个雪山的垭口了，有点缺氧。歇歇并从我这里讨点鼓励。于是鼓励，并因了懦弱的竟然“鼓励”勇敢的而替自己羞愧。她是和友人徒步去的，目标是香格里拉。
香格里拉、徒步，是我想过但也只是想过的，总觉真要实施起来似有千难万险。可我的朋友就那么施施然去了。我依然在这里。
喊着要周游的口号很久了，这是我目前为止最大的理想。做的唯一有用的事情是办了护照。有朋友从法国学习回来了，听讲；又有朋友去了西班牙，等着听讲。
生活并不怎么纷繁，可我依然在这里。
突然脑子里就开始翻腾一句话：努力成为自己想要成为的那个人。心不自由，正是因为想要的太多。 如果对生活多做些减法，日子将是多么美好而令人欢欣！
在努力的路途中，或者也会迷途，只要灵台清明，终究能到达自己的香格里拉。
想起王菲出门总戴着的墨镜。一定不是为了装饰，她很漂亮，不需要这样的掩饰美。并且，她戴眼镜也从来没起到掩饰身份的作用。我想，她该是为了给自己保留一些更多的空间——至少不必被人随意揣测她的表情。她成为标榜正是因为她一直在做自己。
楼主好！歌星王某演唱音视版《心经》，也是传播“佛教三宝”的善行，不论她的动机、传唱效果和自修功夫，都该赞叹！下面是以佛教理念为标准对此事的基本结论，供参考。
1、“佛法僧（三宝）”是一切众生的福田，故自己以任何方式教人“亲近三宝”，皆为积福大善。谁这样做，就利于谁，可见此类行为是自利利人的，是一种慈悲的方便智慧。
2、以职业身份、名气弘法，也是推广佛教的入世方法。佛法难信，故要因势利导；佛法难闻，故要广而宣传；佛法难遇，故要殷勤介绍。这种给自己和众生“种善因，得善果”的尝试，是佛教提倡的随缘法，也是在家居士们的救世榜样。
3、此行效果取决于个人的觉悟程度，不取决于事情本身。（1）若以此蹭佛教名气谋私，则恶大于善，效果甚微；（2）若纯为利人，但没持戒，则只得世俗善果；（3）若纯为利人，兼持五戒清净，则得来世生“人道”的善福；（4）若纯为利人，兼持小乘戒清净，则得来世生欲界天的下层天善福；（5）若纯为利人，兼持清净小乘戒，修出初步定功，则得来世生欲界天的上层天善福；（6）若纯为利人，兼持小乘戒清净，修出深厚定功，则得来世生色界天的善福；（7）若纯为利人，兼持大乘戒，修出深厚定功，则得随愿往生一切佛菩萨净土的善福。（8）若纯为利人，兼持“十善”以上戒清净，发往生愿又真念佛，则得临终去极乐世界的善果。
4、显善，善果小；隐善，善果大。“行善、积善、传善”的效果有三个不变的规律：（1）越有形就越小，越无形就越大，而不取决于施善者本人的一厢情愿。（2）居“显位”施善，不如居“隐位”施善；居“权位”施善，不如居“民位”施善；居“富足”施善，不如居“贫穷”施善。（3）施财不如施身，施身不如施智，施智不如施法，施法不如行法，行法不如作佛。故对王某此事既别高看，也别轻视，平常视之，增加对佛教的信仰和修悟，是最好的。
5、《心经》的真义不在文字，也与音声无关，故只传唱而不实证，依旧是愚行。般若经入“空”，与唱不唱无关；入“无”，与传不传无关；入“觉”，与个人喜好无关；入“真”，与思维无关；入“妙”，与追求无关；入“心”，与自我无关。若不彻悟此理，传唱也是外道，戏弄佛法而已，不是佛教的正行。真修行人必先自度，不求度人；自己未度，却想度人，还是自误误人，终成徒劳。“正见”是学佛的第一智慧，人离此智，皆入“魔道”，适得其反，哪怕积善也不是真正的“善”，后必有凶。
王菲演唱的《心经》空灵、很仙，但感觉还是落于坊间的流行佛曲。
如果你曾听过智文法师的演唱，就会明白真正的梵呗是怎样的。
梵呗不同于流行佛曲，最明显的一点是那种山之韵，仿如“空山新雨后”“万径人踪灭”的绝响，人一听之下，就会直击心灵、过耳难忘。
同为梵音，为何在家人唱和出家人唱，韵味反差如此之大？用心不同，一个出世心，一个世间心。歌为心声，故听起来才云泥有别。
我的理解是王菲信佛，念心经，唱心经。把心里想和现实中想做的一体化了。她信佛，念佛，唱心经歌。有一点做得特别好，从不在孩子面前说前夫的坏话，跟前婆婆的关系也处得蛮好的。内心是蛮干净的，言行是比较一致的。
什么是悟性？你如何理解
悟性是本自具足的，它来源于我们自身！
所谓“自身常清静，天地悉皆归。”我们的智慧就像一块玉石，从出生到终老，有些人让它蒙上了尘，而清除灰尘证悟大道就是所谓的悟性。每个人都有的东西，只是大多数人并没有察觉亦或是没有合理去运用吧。还有一种说法是，悟有钝利故而有渐顿之说。
在下愚钝，拙见以抛砖引玉。
悟性就是你了解生命的真知是什么；你能够了解别人说话背后的含义是什么；在众人面前聊天的时候，你能够设身处地的为别人着想，不让别人难堪。
以前不懂悟性是什么，但是后面发现悟性的重要性，在生活中处处体现。
悟性与你的工作生活，人际关系密不可分。悟性高的人会在生活中如鱼得水，而且不会容易被外界的情绪所牵扯，而悟性低的人经常不知道别人在做什么，也不知道自己在做什么。
对于一直没有开窍的人而言，悟性是有顿悟的那一刻。
我自己就是这样的一个过程，从刚开始，懵懵懂懂。不了解。都慢慢的悟出了很多生活的真知和道理，然后去指导自己的实践。
如果你是悟性很高的人，恭喜你，你一定拥有着不错的人生风景。但如果你和我一样，悟性比较低，也不要放弃自己。当你不断学习，努力精进自己的时候，你就会发现，这个长期积累的过程，会给你带来一个丰硕的果实。
不放弃自己，努力学习，是提高悟性最好的办法。
我们平时会说：谁谁谁悟性高，某某某悟性差。
这里说的悟性是一种能力，是指人对事物、问题的体悟感悟、分析理解的能力。
人的悟性有先天的因素，无非是聪明一些；但悟性的养成和提高，更是一个学习、实践、思考，再学习、再实践、再思考的过程。
学习、实践是基础，为悟性的养成和提高提供“材料”，思考是对“材料”的整理和加工。只有养成勤于思考、善于思考的习惯，就能养成并不断提高自己的悟性。
悟性是一个人在生活中所见丶所闻和知识性智慧的容解，综合经验、物质丶理论的正负中哲的理解能力于程度。每个人都有悟性，只是认知思维的不同和判断结果的正确于否，悟性大小各异。普通人除外，悟性的高低深浅在《易经》面前是个试金石。
顿悟是醍醐灌顶般的感觉吗
"顿悟″的感觉，"醍醐灌顶"的感觉？谁能有资格有能力描述回答？"醍醐灌顶般的感觉"，题主领受过吗？好象是领受过，有体验，不然不這样发问。如果有人回答，是的，顿悟就是那种醍醐灌顶般的感觉。或者有人回答，不是的，与醍醐灌顶的感觉不一样。事实上這个问题会出现不统一的答案，关键是你何以判断正误对错？一个无解的问题，只是游戏而已。
我现在介入這个问题，按我的思维逻辑必须先问一句，"醍醐灌顶″是什么感觉？你别管我有沒有"顿悟"的感觉。事实上，你也沒有过"醍醐灌顶般的感觉″，我也说不清"顿悟″的感觉。即便是一个真有了感觉的人，把自己的感觉传达给没有同类感觉的人，可能吗？说说而已，连捕风捉影都谈不上。其实修行的路上，讨论丶强解不到位的名相，都是无益有害的戏论。
玄奘法师去印度取经时，曾应邀参与一次法会辩论，出过一句精彩的见道语，把各方都折服了。"如人饮水，冷暖自知″。
子非鱼，安知鱼之乐！
佛传法的目的意义，为一大事因缘，"开示悟入佛之知见″。尘说刹说，诱使众生"破迷开悟，离苦得乐″，"明心见性，见性成佛″。第一步是"开悟"，打开觉性。凡夫凭何因缘而得开悟？佛语教言，对机的法典，闻丶思丶修，信丶解丶行丶证。
上根利智，一闻千悟。如六祖慧能，听闻五祖讲《金刚经》，到"应无所住而生其心"，言下大悟。這叫"顿悟"，一悟到顶，不在路上，无修亦无证，悟明心性，见性成佛。接着就给五祖交验"博士论文″，"何期自性，本自清净。何期自性，本无生灭。何期自性，本不动摇。何期自性，本自具足。何期自性，能生万法"。這个"顿悟"，即是彻悟。说到這里，你应明白，這不是得点受用，有点感觉，轻安自在，所能比拟的。
说"悟″，有解悟，有证悟。修行路上，信解行证，唯证乃知，有解无行不能证得。"纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行"。前面说了，"顿悟″，那是成佛的境界，那不是某个层次上的感觉，非上根利器不行。所谓"渐悟″，实是"渐修″丶"分证″。六祖的"顿悟"，与释迦牟尼佛菩提树下，夜睹明星而突然开悟是一个档次。两个人的示现目的不一样，一个要修行十二年，一个是一遇机缘，一闻便悟。
