原始佛教中，不杀生戒律的本质是什么？是为了守住什么？我理解不来，守戒常常令我进退维谷，怎么办
佛教把所有植物划分为非生物，因为不这样划就没得吃了，所以，杀生是宗教概念，不是生物学上的不杀生，其实我们无神论者看来，杀生的概念本身就是伪命题，食肉动物如果不杀生就灭绝了，那吃了食肉动物是不是就积累了所谓的功德呢？我看也未必，这个里头就产生了割肉饲鹰的故事。
一只鹰要吃一只兔子，兔子向老和尚求救，老和尚找鹰求情，鹰说，你救了兔子，我就会饿死，那你不是一样犯了杀生戒吗？老和尚没办法，只好割了自己的肉喂饱老鹰。我就想问，如果是一千只老鹰追兔子呢？呵呵！
既已求得五戒，来生不失人身！善士难道未见即使咱中国人尊崇无比龙，虽能千变万化神通广大，在佛教中犹称为畜生道。由此足可见人身之尊贵！仅地球之生灵来说，你别看人有七十亿之多，似乎等闲寻常。但地球上的生灵光能用肉眼看得到的又何止亿亿之数。相比于人类，可见得人身之难，难于上青天。以众生灵之中，唯人能直立而不背朝于天，内中玄关奥妙恐非我等下劣凡夫所能明了的。
五戒者，谓不杀生，不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。正配华夏之五常仁、义、礼、智、信。不杀生～仁也。不偷盗～义也。不邪淫～礼也。不妄语～信也。不饮酒～智也。
不杀生以不剥夺其它生灵（包括人）之寿命，仁者得长寿之报。杀生既已断除就又不被杀业所牵，来生能得长寿健康之果报何乐而不为呢？况又不再与一切生灵结怨岂不是很和谐美满的一生呢？
既受五戒又远胜世间善人！何以故？君不见《四十二章经》较量功德章中明言～饭凡人百，不如饭一善人。饭善人千，不如饭一持五戒者……！谓给一普通人饭吃就有很多功德了，何况给一百个普通人吃饭呢？但即使给一百个凡人吃的功德都没有给一个善良的人饭吃功德多！即便如此你给一千个善人吃饭也比不上给一个受持五戒的人吃饭功德多呀！由是你更应勉力坚持五戒直至尽形寿呀！
受持五戒尤有一重好处，据《法苑珠林》云，持五戒者，有二十五神护持此修行者～
护不杀戒有五，一，蔡丘毘愈他尼——除邪恶。
二，输多利输陀尼——完具人之六根。
佛教的目的，就是要化缘解脱，因此讲因缘因果，只要起心动念，都会有因果，杀生自然也有因果，杀生的根源，源于冤冤相报，如此反复，没有终止，若是如此，何言解脱？故此，佛教有五戒 : 不杀生，不偷盗，不淫欲，不妄语，不饮酒，其中“淫欲”，狭隘解释为男女淫欲，广义解释为贪欲，这贪欲是一切因缘和因果之本，没有贪欲就不会有杀、盗、淫、妄和饮酒，即所谓“万恶淫为首”，俗话说“烟能乱心，酒能乱性”，喝酒的人一方面贪酒，二方面容易失去理智，因此要戒酒，除了戒酒，佛家也讲戒五辛，及“薤、蒜、韭、葱、香菜”，这五种菜，容易使人心情暴躁，且身体产生异味，不利于静心修养，因此提倡戒五辛，所以你看，佛家的一切戒律，都是为了方便修行，为了化解一切因缘，以达到静心平和的“解脱”之门！
无故杀生是没有善念的表现，与宇宙之道背道而驰，不是佛教一家，包括基督教，道教，只要是正教都是如此，生命很珍贵，能不杀尽量不杀，尤其是深海的动物，其灵性可不一般，能不吃尽量不吃，更何况杀生啦。杀生最大的罪虐在于为一己私利，以及欲望，对于杀畜牲，能避免尽量避免，但是这个好像是作为军人，杀死刑犯，那个不是为一己私利，而且义不容辞，为公众这个没有什么，那不是你的错，相反还应该尽量办好，所以区别杀生的罪过在于是否你的欲望驱使，以及为个人或者自私行为。
当然有时候没必要过份执着，人类社会也有他的规则，想在今后不遭受业报，就不要杀生，但是也不可能对苍蝇，老鼠，蚊子，蚂蚁，我们小心翼翼，左躲右闪，那样就走了另一个极端，失去了人类社会的状态，顺其自然。
当然有善念的不会轻易杀生。
牙的还有一个读音是什么
只有一个读音： 牙 拼音： [yá]
◎ 牙 yá
〈名〉
(1) (象形。金文字形,象上下牙齿交错形。“牙”是汉字的一个部首。本义:槽牙)
(2) 大牙,臼齿。古时,当唇者称齿,在辅车之后者称牙 [tooth]
牙,牡齿也。象上下相错之形。——《说文》
皮草齿牙。——《左传·隐公五年》。疏:“颔上大齿谓之牙。”
敦煌人吃饭之前念的是什么
**敦煌人在吃饭之前并没有特定统一念诵的内容**。
敦煌，作为一个历史悠久的文化城市，其饮食习惯受到了多方面的影响，包括农业、牧业以及园林的发展等。敦煌的饮食文化丰富多样，肉食和乳品是当地食物结构中的重要组成部分，而胡羊焖饼等美食也是敦煌的特色之一。然而，关于敦煌人在吃饭前是否有特定的念诵习惯，目前没有确切的历史文献记载。
在中国传统文化中，饭前念诵的习惯通常与宗教信仰或礼仪有关，例如佛教徒在用餐前会念诵供养咒，以表示对食物的感恩和对佛的供养。但在敦煌，这样的习惯并不是普遍现象，也没有成为敦煌饮食文化的一部分。
综上所述，敦煌人吃饭之前并没有特定的念诵内容，他们的饮食习惯更多地体现了当地的农业生产方式和历史文化背景。
五谷不分六畜不识
是指哪些人不分五谷，不认识六畜，
五谷是指粮食作物的统称。“五谷”之说出现于春秋、战国时期，《论语·微子》：“四体不勤，五谷不分”。但表明却埂不同，一说是黍、稷、麦、菽、稻；一说是黍、稷、麦、菽、麻。这二种说法的重要区别在于稻麻的有无，之所以出现分歧，是因为其时的作物并不止于五种，“百谷”、“六谷”和“九谷”说的存在就是一个明证，而各地的作物种类又存在差别所致。“五谷”说之所以盛行，显然是受到五行头脑的影响所致。因此，笼统地说来，五谷指的就是几种重要的粮食作物。
马、牛、羊、鸡、犬、豕。此六畜.
