观音菩萨本为男身，为何在中国随着佛教传播变为了女相
有一传说说道观世音是慈航道人化身而来的。
话说慈航道人得道成仙之后，云游四海，所到之处只要是人间有什么灾难病患，慈航真人都会施救，有一天慈航真人走到一处荒山，刚好碰到一个临盆的产妇，产妇即将分娩，而旁边又没有其他人照顾，担心产妇有危险，慈航真人便上前帮忙接生，因为慈航真人是男人身，帮产妇接生有诸多不便（男女授受不亲），便化身为一个妇人模样上前帮忙，因为有慈航真人的帮忙，产妇顺利产下一婴儿，而慈航真人因为碰了产妇，就再也没有办法变回本来的男儿身了。
这个问题似乎就是错误的。
一开始看到这个问题，首先想到的就是港版西游记里的其中一集有讲观音本来是兴林国的太子，一心向佛从而出家为僧，但是他的妃子却对他情根深种。为了让妃子能醒悟，所以变成女相。
观音信仰在两汉之际随佛教传入中国，便开始了汉化的进程，其中最典型的例子就是观音菩萨的女性化，从佛国里的显赫神祇一步步转变为世俗的风华女子，以致律宗祖师道宣感慨到："造像梵相，宋齐间皆唇厚鼻隆，目长颐丰，挺然丈夫之相，自唐来笔工皆端严柔弱似妓女之貌，故今人夸宫娃如菩萨也。"（《释氏要览》卷二）。观音菩萨的女性化过程实际上也是世俗化的过程，而世俗化的行为实际上是为迎合新环境的民众信仰而本土化的体现。
将观音菩萨按世俗人物来描绘，使神人之间的差别越变越小，这除了是对本土文化的妥协和融合，也有其渊源所在。
逻辑的本质是什么
逻辑的本质到底是什么，这个问题太大了，先从一方面简单的谈一下吧。虽然胡塞尔的《逻辑研究》，把逻辑与心理学进行了区分。弗雷格更是认为：无论是亚里士多德的四概念说，还是康德的先天综合判断，都是以心理学的推测作为逻辑的前提，这就不可避免的混淆了心理学上的感觉要素与逻辑上的客观要求…………近现代的哲学家都努力的把逻辑与心理学分开，使逻辑成为思维的科学。有一个问题一直形成困扰，就是哲学家们对心理学的研究，或者说对潜意识的研究是非常不够的，潜意识的来源与形成的过程的最终突破很有可能会动摇西方哲学对逻辑分析的基础。即便是罗素和维特根斯坦设想的逻辑原子，也不是基于认识的。
狭义逻辑就先不说了，广义逻辑来源于哪里？很多哲学家认为是“自明的”，或者是“直觉的”，但是他们对于思维的观察并不彻底，这种以思维思考思维的路基本上已经走到尽头，用一个比喻来讲就是，一个人坐在凳子上把凳子举起来。
逻辑就是“理得清”与“理不清”的问题，其本质有二：概念是否清晰、因果可能性的判断。前者是基础，后者是工具（需要具体的知识作支撑）。概念不清晰，因果逻辑就会混乱。
逻辑就是事物之间的关系以及事物之所以会演变的原因。任何事物，它之所以能够存在，一定有能够存在的理由，这就是逻辑。
