浮躁的社会下我们究竟应该追寻什么
浮躁的社会我们应该追寻的是……知道和知足
●大家知道当今的社会我们都在忙碌的工作、生活、学习，在忙碌中变得或快乐，或烦恼，都在为衣食无忧，金钱地位，精神愉悦这些所谓美好的内心欲望忙碌着。
我们究竟在追寻什么呢？我认为我们应该追寻的其实就两点：一个知道，一个知足。知道，让人活得明白；知足，让人活得快乐。
●追寻的路上不要被金钱、地位、权利等欲望控制，决定你幸福的，是知到；决定你快乐的，是知足；面对生活中的不如意，与其选择抱怨，不如选择释怀。生活中难免会有不如意，如果只会在抱怨里挣扎，人生注定是苦海无涯。与其在抱怨的口水里游泳，不如登上感恩的沙滩，埋葬生活中的一切不如意。
很多时候，我们都是生活在别人的眼神中，忐忑在别人的言语中，一些想说的话，想做的事，终究缥缈在外界的目光里，扼杀在横飞的非议里。不要在在意别人怎么说你，怎么看你，那些都是阳光中的尘埃，别让它阻碍了你望远的视线，抑制了你前行的步履。
要坚信，你就是你，你追寻的别人永远无法插足与改变。人永远不能欺骗自己。可能人都是这样，你越是想证明自己的时候就越会失去自我。所以，坦坦荡荡地走自己的路，做自己想做的人，就足够了，这就是你的追寻。
●这个世界，其实很简单。追寻的路上，每个人都背着一个背篓，一路走，一路捡拾那些功名利禄装进背篓，得到的越多，我们的负担也越重，直至举步维艰。所以我们一路走来，要懂的在孤独中寻找着美，更要有知足的心态，知道什么时间来整理你的背篓，即美好又不那么沉重，并且满怀着希望。
●在当今浮躁的社会下，我们要知道人生最值得追寻的，并非全是物质的富有和权利地位，聪明的人，凡事都是往好处想，人在最强大的时候，那不是坚持的时候，而是放下的时候。当你选择腾空双手，还有谁能从你手中夺走什么！那便是懂得了知足。
-墨骨读书
眼见这世间，人来人往，熙熙攘攘，无不为利而来，为利而往。人为什么会浮躁？只因为现在的人缺失了信仰，人生没有了方向，就像没头的苍蝇乱撞。当人们的生活趋于平稳，过上了饱食终日，无所用心的小康生活的时候，内心往往就会产生浮躁心理。物质社会就是崇尚拜金主义，人们一旦没了信仰，就会崇拜金钱，追逐利益。金钱会使人丧失理智，是一切罪恶的根源。浮躁社会，其实就是利己主义的大流行，是人类文明进程中的一种倒退，每一次由浮躁引起的人类社会的躁动，而由此造成的战争、杀戮其实就是对妨碍文明进程行为的一次清理。浮躁的产生有深刻的时代根源，社会整体节奏加快、人际关系日益淡漠和功利化、生活和工作不稳定、人生发展没有达到预期、竞争激烈和天灾人祸等等，都是浮躁的诱因。
年轻人的浮躁
现在，许多年轻人急功近利，这山望着那山高，走入社会不久，就想出人头地 ，挣大钱，住别墅，开豪车，吃大餐……脑子里净是些不着边际的想入菲菲，不能脚踏实地，一步一个脚印的在人生的道路上奋斗打拼。
中年大叔们的浮躁。
人到中年后尚一事无成，在家被老婆看不起，在外被同事朋友挤兑，心里产生自卑和厌倦心理。曾几何时，远大的抱负和现实不能成正比，不免急躁外加懊恼，自觉身心俱疲，所以只要有机会，他们总会不自觉地表现出对变化的渴望，显露出“不合时宜”的浮躁。
老年人的浮躁
人到老年，许多人感到孤独、寂寞、有种烈士暮年，壮心不已的感慨。人生已至晚年，这一生的很多目标没能实现，心有不甘。 当社会中的那些负面消息不断被媒体曝光，贪污腐败、世风日下的现象让他们和自己记忆中的那个美好年代做比较，越发感叹社会的不公，道德滑坡、人心不古，而产生怨恨和不停地抱怨。这些都是老年人心情浮躁的根源。
战胜浮躁社会是个长期的过程。首先需要正确看待社会进步历程中出现的种种不和谐，需要我们放平心态，正本清源。无论身处何种位置，都不要盲目轻信谣言，更不能惟利是图。要经常反思自己的行为来获得对浮躁的免疫力。由于浮躁的情绪大多产生于压力太大、头绪太多，或追求不切合实际，追求太多，要求太高。因此，要不断修正自己的人生坐标，倾听自己内心的声音，明白自己真正的需要，清楚的知道自己这一生的定位，这是解决浮躁，脚踏实地实现人生目标的正确途径。
浮躁的社会，更需要有一颗安稳的心。
我要追寻心里的一份安宁。不骄不躁。宠辱不惊。与世无争。
《寒山拾得对问录》有一段话：
寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？”
拾得说：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”
这段话很经典，我想好多人上学的时候就认识了这段话。那时候以为这只是一个很经典的名言。只要记住就好。
经过时间的流逝，我们已不再年少，再看这段话。似乎说得太有道理。浮躁的过后终归平静。愤怒过后，终会释然。委屈过后，终会坦然。
我要把生活写成诗。在每一天的清晨。送上真挚的问候。
我要把生活写成诗，在每一个夜晚，轻吟诉说。
在喧嚣的城市里。
在热闹的大街上。
当今社会，人们虽然存在急功近利，急于挣钱，急于享受等浮躁情况，但这几个月的疫情无情地打击了浮躁情况，急什么也急不了，唯一切行动听指挥。很多人在思考，浮躁的社会下我们究竟追寻什么？
现在我国社会一些人们的浮躁情况因为抗疫胜利又有所显现，急功近利，急于挣钱，为解决生计问题，这是势之所迫，趋向必然。但浮躁之下也应该冷静思考，从而追寻怎样才能比较稳定稳妥地解决好人生下来活下去的生存发展享受升华问题？怎样在社会变化的前提下使人的事业目标能够得以实现？怎样应对突如其来的如这次疫情危害这样的灾难？这三大问题的追寻，应是当今与未来人们生活需要解决好的切身问题。
人的生活追寻作为个人来说，虽然对于整个社会影响不大，但多数人的生活追寻若形成社会浮躁潮流，对于社会影响就较大。因此，人的生活追寻一定要冷静切实，淡定合道，不要心血来潮，浮躁妄动。
各种水果都代表什么意思
桃子：吉祥，长寿，多子多福。
说明：“桃”字分开写就是木兆，形容桃树结的果子，有多子多福之意。
桃子自古就被视为吉祥长寿的象征。
金桔：吉祥，招财。
说明：在粤语等语系中，“桔”、“吉”同音，“金桔”者，桔为吉，金为财，金桔也就有了吉祥招财的含意。
石榴：多子多孙，多子多福。
说明：石榴中有许多籽，寓意着儿孙满堂，有多子多福之意。
枣、花生、桂圆、莲子：早生贵子。
说明：取“枣” “生” “桂” “子”的谐音，婚礼上必不可少的果盘，是对新人美好的祝愿。
佛手：福多财多，吉祥。
佛手的“佛”谐音“福”，因而佛手具有吉祥意义，是祝福。
道衍和尚不图功名利禄，也不要女色钱财，为何要跟着朱棣造反
因为他是聪明人 他知道自己的谋略早晚会成为成功这朱棣的眼中钉的，，毕竟朱家有这传统。 人生观和常人相异，他是和尚出身入仕，也许造反是为了施展人生抱负，他的多老友死于那场战役
人性是复杂的，千古悠悠，斯人已去，恨不能当面问询，作为后来人不过是枉自揣测罢了。
道衍是个真正的佛教徒，这是基本可以确定的。毕竟他所在江南自古鱼米之乡，不似北方苦寒和黄淮水患之地，穷的吃不上饭没办法才去做和尚。朱元璋你坐下，对，没错，说的就是你。
道衍十四岁出家，这个时候正是人生观价值观构建的关键期，形成的思想基本就是贯穿整个人生。从道衍的著作，《佛法不可灭论》和《道余录》可以看到，道衍对于佛学是精通并且有自己独到见解的。特别是《道余录》，可以说是为了给佛学正名，以一己之力，硬刚程颢、程颐、朱熹三大家，不是真爱万不能如此。贴一段原文供大家欣赏:
三先生既为斯文宗主，后学之师范，虽曰攘斥佛老，必当据理，至公无私，则人心服焉！三先生因不多探佛书，不知佛之底蕴，一以私意出邪诐之辞，枉抑太过，世之人心，亦多不平，况宗其学者哉？二程先生遗书中，有二十八条。晦庵朱先生语录中，有二十一条，极为谬诞，余不揣，乃为逐条据理，一一剖析，岂敢言与三先生辩也！不得已也！亦非佞于佛也。
意思就是说，三位虽然是文学大家，不过对于佛学屁都不懂，就满口胡言，是个人都要反驳你，何况我这么牛逼的佛教徒。
整个道余录有理有据，对于佛学的思想是真正深入到道衍心底的。可是他的佛学思想并非简单的人云亦云，从他反驳两程的"又言佛待要出世，出那里去"就可以看出，道衍是个实用主义的佛教徒。他反驳说，殊不知佛之学，无有定法，名阿耨菩提。所以《华严》云：世间法即出世间法，出世间法即世间法。《法华》云：是法住法位，世间相常住。佛几曾执著于世出世者哉？
所以，通篇道余录下来，最大的感受，就是，道衍是用整个人生实际行动来反驳两程和朱熹，你看，我是个和尚，践行僧人的准则，可是又心怀天下，出世入世本就无什么分别而已。
所以，一旦确定了道衍是个真正的佛教徒，那不贪图功名利禄钱财美色就很好理解了。造反也好，建功立业也好，不过是一个佛教徒的人生故事罢了。
不知道大家有没有看过电视剧朱元璋呢？在这里面，朱元璋曾经跟自己的手下说过一件事情，就是刘伯温这个人不要钱，不要才不要女人，他到底要什么，就连朱元璋当时自己都没搞清楚，当时他很害怕刘伯温这个人，不是为了其他东西，就是过来搞事情的，所以他一直不敢重用刘伯温，直到开国以后，他开始对刘伯温委以重任。
在电视剧里面他有一句话总结的很到位，刘伯温这个人到底要什么？像他这种心高气傲，视钱财如粪土，而且才能出众的人究竟想要什么东西？
名，一个能够在青史上面留下自己名字的能力，这种人，他们要求的东西可比别人高尚的多啦，他们并不想要那些钱财或者是美色，这些世俗的东西，对于他们来说，能够给自己人生留下浓墨重彩的一笔，能够证明自己人生的价值，能够在人类的历史上面留下自己的名字，这一点就是他们一生所追求，奋斗的东西。
朱元璋自己就说啦，我给刘伯温权利，有了权利，他想要留下自己的名字，就必须得踏实肯干的为我去做任何事情。如果说一旦做错了什么事情，对于他来说就是将自己的名声给搞臭，他是绝对不会允许这样的事情呢，我用这种方式将他绑在我的战车上面这一点。刘伯温是没有办法拒绝的。
我们去看一下历史上面关于。朱元璋的第四个儿子朱棣，他的这个黑衣宰相道衍是否跟朱元璋描述的刘伯温有着异曲同工的意思。
历史上面关于这个人，他不喜欢钱财，也不喜欢美色，甚至将自己手里已经有的钱财和美色已经分出去了，但是唯独一样东西，他不肯放手，就什么权利，即便帮助朱棣已经登基了，他仍然还是不肯放弃自己手里的权利，一天到晚穿着一个和尚的衣服去上早朝，然后被人称为黑衣宰相，这就是这种人一般有的通病。
所以说他放着朱允炆不去好好帮忙，而是选择去帮助已经没有胜算的朱棣。从这一点上来讲，这种人符合六个字搞事，搞事，搞事。
对于他来说，最大的一个问题，他就没有早生个几十年，早上个几十年，他跑去跟朱元璋一起做事情，他认为自己的能力不比刘伯温差，肯定能混的比刘伯温更好，但是已经没有那个机会了，所以无论如何，他必须得创造一个乱局，让自己能够一步登天，成为可能性。什么样的乱局呢？所以说，这个时候他将所有的宝全部压在了朱棣的身上。
最终证明他成功了，黑衣宰相，一人之下万人之上，修筑《永乐大典》，并且编纂明太祖的实录，道衍成功了。
他为的就是他的抱负，他想给自己一个交代。现在说说理由，要想知道道衍和尚什么都不要却要跟着朱棣造反，就要先了解这个人。
道衍和尚是一个真正的乱世之臣，他起初并不是和尚，在出家之前他也是个饱读诗书满腹经纶的人，可他的人生过于坎坷，一直心有大志却无处施展，直到年老才等来了朱棣——这个改变他一生的人，同样，道衍和尚也改变了朱棣的一生。
道衍和尚原名姚广孝，他出生于元末，他只比朱元璋小七岁，从小他就饱读诗书，十四岁出家，他交游甚广，与当时的诸多名士都有很好的关系。
其实道衍和尚一直以来都是一个有野心的人，从他学习的东西就能看得出来，他是一个和尚，一个僧人，但他学习的却不是佛经，而是阴阳术数，他的师傅是一名道士，是不是觉得很奇怪，一个和尚的师傅竟然是一个道士，但道衍和尚就真的干出来了。
当时的科举考的还是儒学，但是道衍却并不去学习儒学，如果这样你就认为他是个清心寡欲的人，那就错了。
要知道，在洪武年间朱元璋曾经举办过一次考试，考试的人都是僧人，道衍自然也去了，但考完以后他也还只是个和尚。由此可见他考的肯定是不好的了，也可以想得到嘛，毕竟一个成天研究术数的人怎么可能知道那些儒家经典呢。
终于在洪武十八年的时候，道衍抓到了一个机会，他跟随燕王朱棣去了北平，做了一个寺庙住持，但他却没有干一个住持应该干的事。他开始天天进出于王府之中，他进王府只有一件事，劝朱棣造反。
从他自小到大的经历来看，道衍和尚是一个有很强的抱负的人，他的才能也配得上他的抱负，但他却没有找到一个合适的机会，没有一个合适的地方让他去施展他的才华，当他跟随朱棣前往北平的时候，他已经五十岁了，要知道古代的平均寿命并不高，五十岁已经算很大的年纪了。
你能想象一个满心抱负，才华横溢的人被埋没到老是什么样的感觉吗？我想他不知道心灰意冷了多少次，懊恼了多少次，好不容易逮到一个机会，他怎么可能会错过。
他的年纪已经很大了，也活不了多少年了，但他不愿意让自己就这么碌碌无为的过一生，他要把自己的才能施展出来，把自己的抱负施展出来。
所以说他什么也不图，他要的就是一个证明，一个对自己的交代。所以对于道衍和尚来说就算朱棣不愿意造反，他也会拼了命的去撺掇朱棣造反。
《红楼梦》里王熙凤为什么要害死贾瑞呢
红楼梦之所以为后人捧为经典，我觉得最让人喜欢而爱不释手的，是红楼梦里面的角色，没有一个人是坏到“头顶生疮，脚底流脓”的，也没有一个人是好到《渴望》里刘慧芳一样的，一辈子委屈自己，成就他人。红楼梦里没有这样非坏即好、非好即坏的二元分明的人物，这就给了人真实，否则就假了，假的东西成不了经典。
对于王熙凤是这样，贾瑞亦然。也就是说，王熙凤虽坏，但她也有优秀的一面，贾瑞虽死得冤，但他亦有可恨之处，人生是一朵变幻莫测的云，不知什么时候洁白，不知什么时候乌黑，不知什么会带来晴空，不知什么会飞降瓢泼大雨。
王熙凤的判词为：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”吴恩裕在《考稗小记》中说：“凤姐对贾琏最初是言听计‘从’，继而对贾琏可以发号施‘令’，最后事败终不免于‘休’之 。故曰‘哭向金陵事更哀 ’。”先从再令然后被休，从前面贾琏与王熙凤的夫妻关系来看，确实像那么回事，后为贾琏所休，不是没有根据。王熙凤结局的悲惨，印证了曹雪匠一贯所持 “究竟是到头一梦，万境归空”的观点。
俗话说:“得意时，人会识你；失意时，你会认人。”这提醒人平时做人要厚道，要有容人的宽厚，要有体恤的仁慈，倘若站在高处飘飘然，又对他人颐指气使，断人生死，任意而为，得罪的人多了，人家一推，往往容易跌落悬崖，自己亦死无葬身之地。
贾瑞这个人，不过是贾府远房子弟，与祖父贾代儒一起，靠贾代儒在贾府私塾中一点微薄的束修度日，可谓寄人篱下，生活清淡。贾瑞性子不够好，喜欢仗势勒索子弟，爱贪小便宜，不过，也并非大奸大恶之人，不过略有瑕疵。最不该就是贾瑞在贾敬生日这天，路遇王熙凤，色心顿起，对她有了轻薄之语。虽有不该，但也没有过分，问题却是因为王熙凤那颗高傲的心，以此为贾瑞给自己的侮辱而生报复之心，因了这个原因，王熙凤三番五次挑逗贾瑞，将他一步步引向深渊，最后，她与贾蓉、贾蔷联手谋，将贾瑞一再羞辱，使他病怨交集，羞辱难当，丢掉了卿卿性命。
确实，王熙凤没有直接杀贾瑞，然而，“我不杀伯仁，伯仁却因我而死”，这个孽是王熙凤一手造成的。在这个事情的过程中，王熙凤暴露了自己的铁石心肠，行将就木的贾瑞，须服“独参汤”，贾代儒家里穷，没参，来求贾府，王夫人让王熙凤给时，她竟在明知库房有的情况下，推脱没有了。人家稍有过，她却要人死，想想，也是蛮吓人的。
王熙凤每次害人都有她的目的，如她“弄小巧用借剑杀人”害死尤二姐，是为了除掉与自己争宠的人，她想害死尤二姐的未婚夫是为了灭口……而她害死贾瑞，却找不出很明显的理由。其实，她只是设了个相思局，贾瑞之死是他自己作的。谢邀！
王熙凤不喜欢，甚至讨厌贾瑞，她说过“早晚让他死在我手里”的话，而且也真的步步设计了害贾瑞。可是，贾瑞的死还得归结为他自己的贪和淫。
1.贪就是自不量力。
贾瑞是个什么身份？他跟王熙凤说句话都不配，可是他偏上去跟王熙凤说话，说了话人家没翻脸，他还得寸进尺地跑到人家里去坐着，不仅坐着还调戏。
2.贪和淫让贾瑞鬼迷心窍。
贪心不足蛇吞象，贾瑞根本不知道自己能不能消化王熙凤，只是一味地想要得到，欲罢不能。
在夹道里冻了一宿，被人泼了一身粪尿，回家又跪了半日，贾瑞都没有想想是不是事有蹊跷？自己是不是做的过分？要是贾瑞及时反省，改错，也不会断送了性命。
3.淫极丧命。
所谓“浪子回头金不换”，关键时刻道士送来了“风月宝鉴”，这是救命的宝贝，这是生命的点醒，可是贾瑞不懂得珍惜，他被自己的淫心牵制，一步步走上了不归路。
所谓“人不作死不能死”，贾瑞是自己作死的，王熙凤递过刀子，他自己捅死了自己。
《红楼梦》当中王熙凤害死贾瑞的后果也不是她的原意，她主要就是想让贾瑞吃些苦头，以后打消对自己的非分之想。之所以在原著当中的“看他非死在我手上”，这应该是一句气话，大家可以想想，如果王熙凤纯心想整死贾瑞，用这些小把戏能够实现的了吗？
贾瑞之死的主要原因就是在于他自己的欲火攻心，泄气无度，造成肾水枯竭，心火上炎，中气下陷所致。就像似人年老体衰的油灯枯竭；再加上他被王熙凤戏耍造成的恐惧和气愤，外感风寒等这些因素，造成了他年少早逝。
而从王熙凤的角度来审视贾瑞有意调戏自己的心思就是贼胆包天，他作为贾家的正宗孙媳妇（贾琏之妻），贾府实际的掌门人，怎么可能被这个毛头小子所调戏，这在贾府上下是不可能出现的。如果自己的名誉受到这个远亲贾瑞的玷污，那她以后还怎样在府中呼风唤雨，遗气指使，下人又怎样看她。
出于这一点的考虑，她应该给贾瑞点颜色看看，让他知道自己的厉害，彻底打消了对自己的非分之想。处于王熙凤这样地位的贵妇，只能是许我浪里看花，不能蛤蟆吃肉。
