女性皈依后对婚姻影响
没有影响：
⑴皈依的人应该以严格的要求来给众人作出榜样，自炎黄 立国，太上赐教，均崇道尚德。
⑵继五千年一贯之优秀文化，承宗祖先哲智慧和心血，传中华 民族之本土信仰，处上为君本，安下为民俗，以修身，齐家，治国，平天下为己任。
⑶谨从师训，遵守道规，仁慈，俭朴，不偷盗，不抢劫，不霸道，修善积德，勤持奉献，心胸开阔， 团结协作，努力维护和光大道教。振兴中华民族。
在古代，男子可以纳妾，为何还有养外室
这里就要说到小妾和外室的区别，捎带讲一讲古代的婚姻制度了。
尽管在不同时期的婚姻制度是不一样的，但是基本上是延续了一夫一妻多妾制度（绝对不是三妻四妾），也就是说妻妾都是合法的。都是古代法律承认的婚姻关系，正妻所生长子为嫡长子，但是正妻如果没有生出来儿子的话，小妾的儿子也可以继承，正妻死后，小妾也有机会扶正。
在《红楼梦》中，贾雨村在甄士隐处落难的时候只因为甄士隐家丫环回头多看了贾雨村一眼，贾雨村发迹后就忘不了这个小丫头，后来就将这个丫环娶回家里当小妾，正妻死后就被扶正了。
那么，既然可以娶小妾，为什么还要养外室，有人说是因为正室不允许，类似现在的小三，属于见不得光的这种，也有人将现在的小三比喻为古代的外室，实际上这是不恰当的，外室在古代是大量存在的，并非是妻妾不容，而是法律和世俗不允许。
举几个影视文学中的例子，让大家有更直观的了解，以《水浒》中宋江为例，宋江因为帮助了阎婆惜，被阎婆撮合将阎婆惜做了宋江的外室，而当时宋江是没有妻子和妾室的。
在前一阵子大火的《知否》中，顾廷烨在将曼娘当作外室的时候，也并没有成亲，所以才有了曼娘后来为了夺取自己的地位，三番五次的破坏顾廷烨娶别的妻子。
实际上，这里面就涉及到古代的一项法律制度了，在古代人和人是不平等的，不分个三六九等，那还叫什么封建社会。
根据职业划分甚至将人分为良民和贱民，所谓良民就是士农工商了，然而古代的职业却绝非这四样，还有诸如奴婢、倡优、皂吏、番户、杂户、惰民、丐户、乐户、部曲户女这样的被称为贱民，古代是禁止良民和贱民结婚的。
卖唱的属于“酒色娼妓”的倡优，虽然文人士子喜欢和她们搞在一起，但是却都鄙视把他们娶到家中来，《知否》中的曼娘是无论如何也做不成顾廷烨的妻子的，顾廷烨当时的想法是娶一个好说法的妻子将曼娘弄一个小妾的身份，这是相当困难的，曼娘的身份，给顾廷烨做外室都遭到顾廷烨父亲的反对。
而《水浒》中阎婆惜“长得好模样，又会唱曲儿，省得诸般耍笑”最后只能给宋江做外室，鲁智深好打不平救的金翠莲在脱离了镇关西后，转身又投入赵员外的怀抱，当了赵员外的外室。
有的时候，出身就决定了你的命运，这就是不合理的社会。
在朋友圈，估计大家经常会看到原配打小三的小视频。其实，在古代外室也就是等同于小三意思。而妾是在古代一夫一妻制度前提下，在妻之外建立的类似婚姻关系的女性，是被封建社会认可的，但外室和现在的小三一样，是被人鄙视的。
古代的历朝历代对纳妾的数量是有限制的。三宫、六院、七十二妃，连皇上纳妾都有规定，其他人，更不能你想纳几个就几个。比如在西晋，王公可以纳妾八人，公候可以纳妾六人人，一品官员纳妾四人，到八品官员就只能纳妾一人了。在唐朝，亲王可以纳妾十二人，郡王级的可以纳妾十人，一品以下的官员更是开始递减了。而且这些妾都是有名分的，随意休妾是不允许的，受朝廷保护的。所以，古代一些达官贵人就用养外室的方式，与自己喜爱女子生活。
受制于身份问题。一般外室女子都是风尘女子，因生活所迫，或被卖入青楼、娼妓场所，学习琴棋书画，以卖艺为生。古代文人骚客、达官贵人以上青楼观赏，而认为是雅事。在这过程中，面对这些多才多艺女子，会生出爱慕之情。但由于这些女子身份比较低贱，不被社会认可，更不可能带入家中，从而出现了养外室的情况。
纳妾制度问题的要求。虽然古代各朝代允许纳妾，对达官贵人有纳妾数量要求，而对普通人不但有数量要求，还有时间限制的。如明朝的法律规定，普通人只有到了四十岁无子，才可以纳妾。而古代的这些商人、富甲一方的豪强，表面上必须遵守这种规定，不能与朝廷作对，只有通过养外室的方式了。还有一些家有“河东狮”的，也只有悄悄采取这种方式了。
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外室没有家族背景支持，没有独立的生活能力，从精神到经济，完完全全是男人的附庸。为了留住男人，她们会竭尽所能的讨好男人，能极大满足男人支配欲和虚荣心。这种君王般的待遇，是在正妻面前无法获取的。
妻不如妾，妾不如姬，姬不如偷，偷不如偷不着。男人一直在追求新鲜和刺激。外室带来的新鲜感和刺激感更是正妻无法提供的。
妻是明媒正娶的，妾也要有一定的流程，都是要有法律程序的；而外室是没有任何流程的，且不被整个家族接受的。
正妻的原因一般选择门当户对家庭出身的女人，或者官宦家庭的女人，需要一整套的流程娶进门。并作为家庭的主人主持家庭的日常生活。
正妻去世后，一般会重新娶一个正妻，极少出现小妾扶正的现象。即使扶正也需要重新走一遍娶妻的流程。
妾一般是小户人家的女孩，买家或者娶来做妾。妾的地位远低于正妻，要服侍丈夫和正妻的生活起居。但是还是有一定地位的。
外室是男人在外边找的女人，这种关系可能是临时的，不被男人的家族接受的，也不会被自己的家族支持。
正妻身后有一个庞大的家族势力在。往往能和男人形成一种制衡的局面，妾也是有一定地位的。而外室则什么都没有，去留全凭男人好恶。这种条件下，她们没有筹码如何男人谈判，为了留住男人，会竭尽全力讨好男人，满足男人的需求。这种君王般的待遇，可能是很多男人向往的。
正妻大多是大家闺秀，大门不出 二门不迈，除了丈夫没见过其他男人。而外室有很多为风尘女子，见多识广，迎来送往，长袖善舞。能给予的温柔和体贴让正妻难以望其项背。
所有，最好不要去尝试，食髓知味后恐怕就欲罢不能了。
从本性上说，古代富贵男子纳妾、养外室，根源是无穷的贪欲。这一点，连高高在上的皇帝也不能免，有些皇帝在三宫六院之外，还会跑到外面胡闹，比如宋徽宗、明武宗等人，就是很好的例证。
古代的婚制并不禁止男人纳妾，只要你有足够的财力，能够买动女家同意，能够养得起。既然如此，为什么一些男子还要养外室，为什么不直接把外室纳为小妾？
其实，这个题目本身已经给出了答案——纳妾的一个“纳”字，养外室的一个“外”字，就能够说明一切。
纳妾是把小妾纳入到家族当中，公开承认她属于夫家，前提当然要得到父母、长辈的同意。其实相当于双方签订了一份无形的契约，男子将来要对女子有一个交待。
而养外室的性质就不同，大家没有那样一份契约，男子可以为外室花钱，可以天天泡在那里，但是，他也可能随时抬腿走人，招呼都不打一声，从此不再露面。外室也不能找上门去大闹，因为人家当初就没有承认你。当然，如果双方有了孩子，另当别论，男方可能因此承认这个外室，将她转为小妾。
养外室，可以在贪欲和责任之间找到最佳的平衡点。
崇祯十五年，冒襄和董小宛结缘，此时冒襄早已经结婚，董小宛最多只能做个小妾。她陪伴冒襄二十多天，又让她的父亲前往冒府，把自己和冒襄的关系告知冒襄的夫人，然后又陪冒襄前往南京考试。
但对于冒襄来说，董小宛其实连外室都不算，他只是赏识她，愿意为她花点钱，但并没有给她任何承诺。已经享受到董小宛的的千般好处，可以在外面自由逍遥，何必要花费重金、百般周折地把她迎回家中，去接受父亲的审视和夫人的抱怨呢？
还有一个重要的原因，就是冒襄不想为董小宛花费一大笔的赎身钱，所以他始终没有要把董小宛迎回冒府的意思，
冒襄的“冷面铁心”让董小宛痛苦万分，冒襄的朋友们都看不下去了，钱谦益从中斡旋，几位朋友凑了几百两银子和几斤人参，为董小宛买来了自由身，董小宛终于进入了冒府，成为冒襄的小妾。
还有一点，养外室可以跨越许多世俗的障碍，免去许多的麻烦和纷争。
古代许多大户人家都有严格的家规，如果不是为了求子嗣，是不允许纳妾的，纳妾的话也不许搞什么三房四房。此外，选择什么样的人做小妾，许多人家都有自己的标准。这类的约束其实也有自我保护的意识在其中。
出身佛门的意思
出生佛门是指曾经出家皈依佛门。
比如明朝开国皇帝朱元璋，我们就说他是出生佛门。因为他16岁时，家乡发生严重的灾害，他的双亲和大哥相继去世，朱元璋举目无亲，家贫无依邻居向皇觉寺高冰法师说情，在皇觉寺出家为僧。
后来，由于受到儿时小伙伴汤和的邀请参加了农民起义，41岁做了明朝的开国皇帝。
