求一个小和尚握着佛珠的图片，你有哪些
有个寺庙，因藏有一串佛祖戴过的念珠而闻名。念珠的供奉之地只有庙里的老住持和7个弟子知道。7个弟子都很有悟性，老住持觉得将来把衣钵传给他们中的任何一个，都可以光大佛法。
不想那串念珠突然不见了。老住持问7个弟子：“你们谁拿了念珠，只要放回原处，我不追究，佛祖也不会怪罪。”弟子们都摇头。 7天过去了，念珠依然不知去向。老住持又说：“只要承认了，念珠就归谁。” 但又过去了7天，还是没人承认。老住持很失望：“明天你们就下山吧。拿了念珠的人，如果想留下就留下。”
第二天，6个弟子收拾好东西，长长地舒了口气，干干净净地走了。只有一个弟子留下来。
老住持问留下的弟子：“念珠呢？” 弟子说：“我没拿。” “那为何要背个偷窃之名？” 弟子说：“这几天我们几个相互猜疑，有人站出来，其他人才能得到解脱。再说，念珠不见了，佛还在呀。” 老住持笑了，从怀里取出那串念珠戴在这名弟子手上。
老住持笑了，从怀里取出那串念珠戴在这名弟子手上，说：“能想自己，更能想别人，就是佛法。” 愿意成就别人、为别人付出，不惜经历磨难、受到委屈，这不仅是一种境界，更是一种智慧。心中能时常想到别人的人，不成功都难……
梁武帝萧衍为什么会如此大力的扶持佛教、推行佛化，并且多次的以身舍佛
梁武帝萧衍，有名的“菩萨皇帝”。
他大力的扶持佛教、推行佛化，始于晚年时期。
1.精神寄托
少时聪慧，博学多才，文学出众的萧衍，曾经也是足智多谋，节俭、爱民，勤政、善于纳谏的好君主。
唯独对皇室宗亲过于宽纵，这也反映出亲情对其较重的影响。
在他晚年时期，兄弟子女与他关系不睦，亲朋与所爱也相继死别，这对他都造成了一定的影响。
钻研佛法，对晚年的萧衍来说，是爱好，是信仰，更是寄托。
2.巩固统治
梁武帝萧衍所在的那个时期，政权更迭频繁，战乱四起。
百姓流离失所，生活困顿。
这时，宗教信仰就有利于安定社会，让人们对眼前的苦难更有忍耐力。
佛教符合统治者的诉求。
3.树立威望
梁武帝萧衍数次以身舍佛，出家为僧，均是大臣宗亲出巨资将其赎回。
“菩萨皇帝”蕴含着萧衍“政教合一”的愿景。
梁武帝萧衍信佛这都是我们知道的，那么其实萧衍开始是不信佛的，而是重视儒家思想，倡导了学习风气，但是他老了后，突然信佛了，还几次入寺当和尚，讲经。这是怎么回事呢？到底发生了什么？萧衍信佛主要是与两件事有关：
1.萧宏事件
萧宏事件是一件什么事？萧宏又是谁？萧宏是萧衍的六弟，他在萧衍称帝后，胡作非为，竟然与萧衍的长女私通，两人还谋划刺杀萧衍要夺取皇位，结果他们派出的刺客被抓了，刺杀失败，经查是萧衍最亲的两个人指使的，萧衍就只处死了刺客，没有处罚萧宏和萧衍的女儿。
但是萧衍的女儿觉得没脸见人，就自杀了，后来萧宏也病逝了。这件事可以说对萧衍打击很大。但此时萧衍还没有想出家，第二件事之后，萧衍产生了出家的念头。
2.萧综事件
萧衍的二子萧综的母亲吴淑媛以前是东昏侯的妃子，和萧衍结婚七个月后生下了萧综，但萧衍很喜欢他，封他为王。不久吴淑媛失宠了，就怨恨萧衍，就把七个月生萧宗的事告诉了萧综。这样萧综就觉得他自己是东昏侯的儿子了，便和萧衍疏远了。
不久，南梁和北魏发生冲突，萧衍就派萧综带兵攻打北魏，萧综却投奔了北魏，他并且还要为东昏侯服丧三年。萧衍知道后非常生气，撤销了萧综的封号，把吴淑媛贬为庶人。这件事后萧衍就看破红尘了，于是决定出家。
以上两件事是导致萧衍出家的原因，但是这两件事都是萧衍自己造成的，他对子女家教不严，放纵他自己的亲属作乱，最后是害了他自己。
萧衍继位后，于公于私，都要扩大佛教声势，将佛教地位抬到一个新高度。把君权和佛教紧密的联系在一起，实行政教合一，其目的是获得僧侣势力的信服与支持，以控固南梁统治。
梁武帝萧衍(464年-549年6月12日)，字叔达，小字练儿，南兰陵郡武进县东城里(今江苏省丹阳市访仙镇)人，南北朝时期梁朝的建立者(502年-549年在位)。出身兰陵萧氏，为西汉相国萧何的二十五世孙。说到梁武帝则与佛教脱不开关系，梁武帝是虔诚的佛教徒，在历史上有很多典故，以下简说几个：
梁武帝的前世今生
第一世听经三年蚯蚓投胎为人
东晋末年，济南泰安的兴国寺里，大通禅师修身房间的墙角边上，有一条有灵性的白颈蚯蚓。禅师每日诵《法华经》，诵了三年，这只蚯蚓也听了三年。终于有一天禅师闭关期满出来，忽然看到房间前面杂草丛生，就叫唤小和尚锄草。小和尚在锄草时无意间把墙角的这只蚯蚓砍成两段死了。小和尚连声说：“罪过！罪过！今天伤了一命，无故去杀生。蝼蚁虽小，也是生命。”投胎作人，在佛家的六道轮回是非常难得，这只蚯蚓因为听了三年佛经，与佛有缘，所以能以转生为人。
蚯蚓第二世转生为江苏一个穷苦人家叫范道，他到徂徕山西南光化寺中出家为伙夫，随空谷法师修行，法名普能，普能三十年一直精进修习《法华经》。一天听说兴国寺有个叫大通的禅师将坐化往生去了，自己也动了转生的念头，在师父空谷禅师面前磕头说：“普能在寺多年，一直吃斋念佛，不敢有一点贪欲，也不敢大吃大喝。今天来敬拜师父，请师父大慈大悲，指点我往后投胎的地方。”师父说：“你起来，我与你说。你虽也跟着修行，但还没摸到门路。”于是给普能指导。师父道：“你要内心纯净，不要有一丝邪念，去投个好去处。将来在轮回转世，你就有机会当上大官，甚至于皇帝，若继续不断修行，就可来到西方的极乐世界。”于是普通便坐化去投胎了。
第三世投到黄员外有法名叫“黄复仁”与童太尉的女儿许下婚约，由前世宿缘夫妻两人都虔信佛法，志同道合，一直守着清净，未逾轨，最后两人一起坐化，乳娘也跟着一起坐化而去。
第四世投生兰陵萧顺之家中，萧顺之与齐高帝是同宗族，辈份较小。他的妻子张氏夜里梦见一个身长丈余穿着龙礼服，带着帝王帽的金人。一群红衣人，车从簇拥，来到萧家堂上。这个金身人，独自进到张氏房里，望着张氏下拜。张氏惊慌之下正要问，迷迷糊糊之间，就醒来，就生下一个儿子。
这个孩子自生来便会发出高亢宏大的声响，体行高大雄伟，老虎的眼睛，龙的面貌，颈项有一道圆光，右手有一个武的纹印。将他取名为萧衍。八、九岁时，身上有奇特的香味不散。非常聪明，思考敏捷，写的文章，人们都不上他。也善长用兵，推算敌人的动态，打败敌人。萧衍稍微长大时，博学多通，好谋略，有文武才干，大家都对他十分推崇。他的房间上方，经常有云气，见到他的人都不由地肃然起敬，连长辈都不敢随意和他开玩笑。
当时他与沈约、谢朏、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕等七个好友被称为“八友”，其中萧衍最有胆识。黄复仁化生之时，原来奶娘转世为范云，二侍女一个转世为沈约，另一个转世为任昉，与萧衍同在竟陵王西府为官，既然有这么大的缘份，自然义气相合。后来范云在萧衍手下任咨议，任昉为参谋，沈约为侍中。萧衍称帝后沈约写了《宋书》、《齐纪》等书，而谢朏则是当时有名的诗人，后来因缘际会萧衍当了皇帝是为梁武帝，所以他的佛缘是多生累劫积累来的。
出家人吃素最初由梁武帝而来
中国的僧人吃素最初由梁武帝提倡而来，他本人三十年不近女色，严格素食，三次出家又由后宫官员赎回，这在千年历史中的帝王来说也是非常难得了，戒律守持得非常好，他曾撰写《断酒肉文》等，极力鼓吹僧人禁食酒肉。因为他是皇帝，对他的敕命，僧人只能遵而行之。于是自梁武帝萧衍之后，和尚不吃肉——“僧人吃素”，才成为汉族僧人特有的戒律。“僧人吃素”如果从释迦牟尼创建佛教算起的话，迄今已有2000多年的历史；如果从梁武帝萧衍起迄今也有1400多年的历史。
为什么达摩祖师说梁武帝建寺庙无功德
禅宗有个著名的公案与梁武帝与达摩祖师有关，“梁朝四百八十寺，多少楼台风雨中”梁武帝非常信佛，所以大兴建设寺院，梁朝四百八十寺都与他有关，他本人也颇为得意。当达摩祖师来东土寻找禅宗接班人时第一站就是梁武帝接待的，当时梁武帝问，朕即位以来建寺、供僧、印经这些有什么功德，达摩祖师也是一个直人，回答说，没有功德，梁武帝问为什么没有功德，达摩禅师答这只是人天小果有漏福报，并不是真正大乘的佛法智慧，后来的对话也不尽人意，达摩祖师看出梁武帝并不是利根不是他要找的接班人因此便离去，于河南少林寺面壁九年一言不发，后禅宗一祖慧可断臂求法，终得禅宗以心印心之法光耀中华大地。
我是历史爱好者涤尘索金，很荣幸能够回答这个问题，纯属个人观点，不足之处请多指教，期待与大家更多的交流。
梁武帝萧衍是梁朝的建立者，他是一个有能力，有野心的政治家，早期执迷于道教，他在位期间大力扶持佛教、推行佛化的原因有两个方面:一是个人精神信仰，二是国家统治需要。
个人信仰
梁武帝是个博学多才的人，是个典型的文人皇帝，文学造诣非常高，对于佛学他有着深入的研究。而博大精深的佛学开拓了梁武帝的眼界，宏大的知识体系深深的吸引着梁武帝，因此他放弃本土的道学，转而研究在中国不断发展的佛学。
梁武帝一生的经历非常丰富，他由齐朝的臣子一步步取而代之，建立起属于自己的王朝。在他执政初期进行大规模得改革，锐意进取，对于未来有着自己的理解与规划。
梁武帝是一个长寿之人，他很晚的时候才有第一个儿子萧统，虽然这之后他陆续生了好几个儿子，但是只有萧统是他最中意的接班人。遗憾的是萧统英年早逝，梁武帝不得不于晚年承受丧子之痛，受伤的心灵需要得到慰藉。
因此从个人角度而言，阅历丰富、心灵受伤的梁武帝最终在佛学中找到了心灵的归宿。
政治需要
佛教是从西汉末年传入中国，但是一开始并没有得到广泛的传播，只是在上层社会中流传。随着东汉末年天下纷争不断，佛教借机得到广泛的传播，在民间积聚了众多的信徒。发展到南北朝时期，佛教已经成长为一股不可忽视的社会力量，寺庙占据了大片的土地和吸引了众多的劳动力，为各方统治者所忌惮。
佛教的建议导人向善，提倡因果轮回，教导世人学会忍受，这样的教义得到统治者的认同，他们认为经过这种理念洗礼的百姓更加便于统治。
梁武帝通过篡位上台，他意图通过佛教的传播而让治下的百姓与臣子心悦诚服的接受他的领导，从而确保萧氏江山的稳固与传承。
结语
梁武帝在佛教中找到了自己的灵魂归宿，从此不能自拔，但是对于一个国家的统治者而言绝对不是一个好消息。他从此变得优柔寡断，多愁善感，失去了一个最高统治者冷静的决断力，如果身处太平盛世，他还有可能成为一个仁爱之君为人称颂，可是身处乱世之中，他这样的改变最终只会招惹杀生之祸。
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