为什么说“佛学其实是最彻底的心理学”
佛学经典上的每一句话都是经得住验证的，要不然成千上万的人剃光头披袈裟干什么？不排除有些败类混杂在其中，但你能说他们全是憨包？
佛教最大的特点是不打妄语，如果不存在的东西非说有，那不是打自己脸？佛经里一直强调轮回存在，并且可以通过真修实证亲眼见到。
有一个从来没有接触过佛教的外国人去到缅甸，用七天时间修到了很高境界，发现了自己遥远的过去，分别做过商人、教授、士兵等等。
在缅甸还有一种修行人，在不借助通讯工具的情况下跟人沟通，很多人以为这是胡扯、不可能，这不要紧，因为没有去过那里才知道。
心理学是经验学说，根据事物推理、判断得出的学问，但遇到跳跃性思维心理学就无能为力，因为它超出了研究范围。
比如说到现在很多专家也解释不清＂四渡赤水＂为什么那么走？按常理不应该那么来回折腃，但那是智慧。
佛学归根到底是透过现象看本质的一种智慧，远远超越了心理学。
我是一个不折不扣的唯物主义者，而佛学从某种意义上讲它的核心就是唯心思想论，尽管如此，我还是喜欢研究佛学内容，其原因很简单，那就是:唯物是以物质为基础，用已知的发现去解释未知的内容，以科学理论去发现和解决具体的问题，是从已知到未知的推理过程。唯心则是以意识为基础，用无限的遐想来对应现实的存在，以此来馈证明遐想的真实性。
但事实是:科学只是已知的，还有些未知的内容是现代科学尚未发现的，这类问题如果再用已知的科学去解释、解决就不切合实际了。如果从科学研究的角度去发挥想象，假设后再去探索发现和研究论证，这也是科学的研究的一种必要形式，所以，从某种意义上，唯心思想远比唯物思想还超前一大步，非但不是违背科学理论，相反还会助推提速科学探索的进步与发展。现实中，很多高端的文化科学界人士到了一定的高度时，都开始研究学与佛教了，当然，也有很多信其它奉教派的，这并非是堕落，而在文化与科学技术上有多了些信仰，恰是一种飞跃式的提升。
能用已知解释、解决未知，这是在学习的基础上去发展和创造，而能用未知来证明已知，这是在研究的基础上去升华，拓展出来的空间更大，价值更高。
其实，心理科学的很多内容的理论基础都是源于佛学，从时间上佛学早于心理科学之前很久很久。当然，在这一问题上唯物与唯心的思想就出现分歧了，唯物思想认为:是心理科学证明了佛学的某些科学性，例如“因果”等；唯心思想认为:佛学的思想理论在先，心理学在起源与发展过程中借力助行，例如佛学中的“加持”与心理学中的“加载”等。这些内容的理论相同，目的相近，就连实施的技术与手段都如此相似，于是便有了“佛学大理论，心理学小技术”之说。但不管怎么说，佛学与心理学都属于心理范畴，都是从意识向潜意识层面不断努力深入的一个灵魂拓展的过程。
首先，两者追求的目标是一致的。
心理学研究的是如何解决人的各种烦恼、情绪和行为偏差，致力于让人们过更幸福美好的生活。
佛学是让人脱离苦海，到达涅盘寂静。通俗来说就是摆脱烦恼，获得平静和幸福。
其次，两者在很多应用方法上是相通的。
比如心理学中，对很多抑郁症患者不仅会使用药物，还会进行行为治疗和认知治疗。有很多会提倡冥想、瑜伽等。
这与佛学上的修行方法，非常的相似，也就是遵循戒律，日常修行，正念冥想等等。
只是，心理学针对的是普通大众在日常中的行为规范，佛学更提倡脱离日常生活，全身心修行的一种行为规范。
在这个层面上讲，佛学比心理学对内心的修行和观想更彻底。这可能是有些人认为“佛学是最彻底的心理学”的原因。
但是，两者也存在很大区别。
心理学不仅有理论分析，最重要的是，大部分理论都有实证研究的支持。
1.这句话是谁说的？
2.说这句话的人有点极端。
3.盲人摸象的故事告诉我们，以偏概全都不能看到事物的全面。
4.事实上，每一个人（哪怕是权威人士）都会有偏见，无一例外（除非是神仙，但神仙存在吗？）。
5.对任何事情判断，事实上，每个人说得都对，但都不会全对。
6.你信佛，佛就是你最好的心理学；你信耶稣，耶稣就是尼最好的心理学。其他，以此类推……
7.博采众长，学以致用。这是活好自己的基本。
8.我是这样想的，也是这样做的。仅此而已。
您好。我是心理咨询师成都秋水长天，我来回应您的问题。
其实，任何道理与真理都只是片面的深刻，没有绝对的唯一的。比如说佛学是最彻底的心理学这种论断，也是在一定的角度与方面来定论的。
本身宗教就具有安抚人类心灵的作用，而佛学的空无思想、戒定慧等理论能较好地切合心理学的认知。因为心理学研究的是心理现象的科学，在器质性、生理性等方面是唯物的，而在认识、一直等方面却又是唯心。其实，我们 理解的世界本身就是我们自身能够理解与认知到的。而真实的世界却还有很大一部分不是我们所能认知与感知的，从这个意义上讲佛学也是心理学，至少是安慰人类心灵的学说。
从另一个侧面讲，荣格的分析心理学就借鉴了都学与东方的周易等方面的哲学知识，中国的意象对话心理疗法也有很大程度上的佛学基因，森田疗法、聚焦等心理治疗流派无不带有浓厚的佛学色彩，由此也可以说在心理学界目前有一种在佛学中吸取有用营养的趋势。由此看来佛学也有心理治疗与安慰的成分。
学佛者是否都想出家？出家和在家有什么区别
想不想出家和能不能出家都要看缘分。
如果有先天的缘分，那么时机到了自然就出家了。
首先我们应该鼓励出家这种行为，出家“是大丈夫行为”，能放下时间一切五欲六尘的牵绊，不是谁都有这种勇气的！
其次，中国需要，而且是很需要出家众，在唐代佛法鼎盛的时期，在家人和出家人的比例是约20：1，现在连20 万出家众都没有。佛法的凋零可见一斑！
出家和出在家好像专业的和业余的。都可以是一个归宿，只是因缘不同，而且出家众解脱应该更快。
阿弥陀佛
佛家所说的娑婆世界是指银河系还是指整个宇宙
娑婆世界是指南瞻部洲，又称南阎浮提，假如以银河的中心为须弥山，北面有北俱芦洲，东面东胜神洲，西面西牛贺洲，南面南瞻部洲，爱不重不生娑婆，念不一不生净土，宇宙没有边际，星系有太多了，有三千大千世界
每一位佛都有自己教化众生的“世界”。其中娑婆世界是释迦牟尼佛教化众生的场所。娑婆世界就是一个“大千世界”。到底空间有多大。已经超出了我们的想象。
银河系是娑婆世界其中的一个“小世界”。相当于我们的银河系。用银河系表达肯定也不准确。
宇宙中不知诞生了多少佛。一位佛管理一个“大千世界”。可以推断出宇宙是无限的。并不只是我们所观察到的本宇宙。
娑婆世界是以须弥山为中心的，是六道众生居住轮回的地方。按佛经记载，须弥山的形状是中间细，两头粗。夜观银河系就是这样的形状，所以一个银河系就应该是一个娑婆世界。一千个银河系是一个小千世界；一千个小千世界是一个中千世界；一千个中千世界是一个大千世界，一个大千世界里含有三个千数，所以叫三千大千世界。这是一尊佛所教化的区域，佛有无量无边之数，故有无量无边之世界。所以宇宙是不可思不可议不可量的。那种宇宙有边说，太可笑了。
是六道众生的世界，也就是天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱的世界，其中天、人、阿修罗为三善道，畜生、恶鬼、地狱为三恶道。一切果报，皆是有因，缘生缘起，业力自修[祈祷][祈祷][祈祷]
佛家所说的世界是指我们的根，尘，识想，受，行五取蕴！
世俗人眼里的宇宙大千对于修行人来说只不过是"尘相"而已！
佛法是与世不共法，它不是科学，也不是神学，也不是玄学等等~
佛法珍贵与世不共的特质是熄灭自身贪嗔痴的修行之法！
[祈祷]
二人同为佛门高僧，为什么自觉感悟的过程却不一样
虽然我不是佛教徒，但是我记得六祖坛经里惠能本人说过法无顿渐，而是人有分别而已，这两首偈语并无高低贵贱之分，有句话是悟既佛，不悟既众生，我的理解是一件事情去判断它去理解它，既是在思考，而一件事不去做判断而是随波逐流人云亦云，那就是不思考，佛就是一念之间而已，众生就是一时佛一时凡，无法停留境界！佛是开悟者，境界不跌！
佛教作为一种信仰，其目的是劝人为善，所以简单的说觉悟的是精神，不觉悟的是人，如此而已，宗教信仰总是会有自己一套理论，或浅或深全在你自己解释之间，没有什么高不可攀的觉悟，一切顺其自然就是对大千世界的认识。
《菩提本无树～明镜亦非台～本来无一物～何处惹尘埃》。
六祖偈意：是回归（本来清净）让（本具智慧）常在，故需要做到（无住、无著、无相、无为）才能（彻底解脱）。
（身是菩提树～心如明镜台～时时勤拂试～勿使惹尘埃）。
而此偈即具足（有住、有著、有相、有为）的众生物性，并未（悟）到（佛法真意）依然留恋（尘劳）闭塞（本具智慧）的开启。
现在僧人真的很难理解，我们这边有个五百年的小寺庙，经历风风雨雨，破旧不堪，经过筹资修膳一番，请来一个出家人，唉，这僧人懒得要命，早晚不念经，整天就唠叨没人烧香，没钱收入过不了生活，寺庙旁三亩多地也不去种，全依赖众生生活，还有一个寺庙尼姑吃大鱼大肉，还有情人，真的想不通，出家来是为了生活过得好，不是来修心?
还有一个寺庙要请一个尼姑主持，尼姑说，要套房一套，小车一部。真搞不明白是出嫁还是出家?所以现在很多小寺庙没有出家人，条件差没人去，条件好争经济自主权。阿弥陀佛合十。
呵呵，佛门高僧，你理解错了，有些高僧他并不高，有炒作，有包装，有死读佛经的，有深刻领悟的，各有不同自然理解不同了，没成佛时，也都是肉眼凡身，就算是佛也各有所欲！毕竟泥胎也不尽相同啊！
佛系真的适合每一个人吗
肯定不适合，年轻轻的学什么不好？非要学佛？学佛什么的最难了，学来学去佛没学成别学成了魔，有些人打坐参禅不问世事，事不关己高高挂起，管你鸟事？管我鸟事？有些人烧香磕头保佑我这个吧，保佑我那个吧，又想当官又想发财，有的人，看了几天佛经就觉得自己高高在上见不得别人一点错，你要遭报应，你得下地狱，尼玛，这真就学成魔了，多可怕啊，还是先学会做人吧，什么孝敬父母啊，不挣不抢啊，夫妻和睦啊，真想学，先学点什么三字经弟子规啊，少花天酒地玩游戏约炮干点正事就挺好，
人人皆有佛性，有如来智慧德相。只因妄想分别执着，而不能证得。业障太重的人，佛也度不了。佛力大不过业力，业力大不过愿力。就看你前世积累的善根福报多寡，如果善根福德深厚，遇到佛法就会接受奉行。否则，只能种个善根而已。要等下一个佛祖弥勒佛出世时，善根方能成熟，得度获解脱。
