唐僧取经从中国长安到印度天竺，历时17年，他无导航咋去的
玄奘大师花费的17年，是长安和天竺之间往返的时间。其中，玄奘大师从大唐到达天竺的实际时间，也就三年左右。而且这三年里，多数也不是在走路，而是在各地讲经说法以及拜访各地佛教古迹。
玄奘大师在贞观二年（公元628年）启程，时年26岁。他出玉门关后，横穿了整个西域，可以说是穿过了整个西突厥的领地。他在630年左右抵达了迦湿弥罗国，也就是今天的克什米尔，大致进入了天竺的地理范围。
这个路线，实际上就是丝绸之路和中印文化交流路线的综合。一路之上，都是商旅往来频繁的经济文化重镇，千百年来无数人走过，有着成熟的道路和显著的路标。所谓用现代的“导航”这种词来解释，完全是一种附会。
玄奘大师仅有的几次危险，多数是断粮断水或者遇到强盗，迷路的情况极为少见。而且玄奘大师只有从玉门关到高昌国这一段路，是自己独行的，缺乏向导。其他路程，玄奘大师都有大批人马陪同（主要是高昌国王支援的汉人队伍），不管是向导还是仆从都不少，甚至还有几位僧侣作为玄奘的徒弟。因此，玄奘大师的这一路算的上是前呼后拥，浩浩荡荡的。
另外，玄奘大师在天竺的十多年里，也是一路行进一路学习，在好几个地方都驻扎留学了一年以上，几乎走遍了天竺的各大佛教胜地。
从这个角度讲，玄奘大师可算是一个真正的旅行家，用心去观摩西域和天竺各地的风土人情，并且留下了大量宝贵记录。所以，有空读一读《大唐西域记》，还是很好的。（陶慕剑）
唐僧取经是从长安到印度，唐僧为了探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人从长安西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经。玄奘从印度及中亚地区带回国的梵筴佛典非常丰富，共526筴、657部，对佛教原典文献的研究有很大的帮助。
《西游记》是我国古典四大名著之一，该书里面的唐僧西天取经的故事已经是中国家喻户晓的话题了，当然文学作品毕竟是文学作品，不过唐僧西天取经这个事情还真不是虚拟的，历史上玄奘法师的的确确赶赴天竺求取真经。
唐玄奘本姓陈，自幼便舍身出家为僧，玄奘对佛理等经典非常有研究，但是因为当时南北佛理的差异和分歧让玄奘非常不解，为了解决这个问题他开始决心赶赴西域的天竺求取真经，玄奘西行并没有像小说中说得多么盛大，他的出发并没有得到唐太宗的允许等于是私自西行。
有关于玄奘西行取经的真实线路，他是从长安出发沿着西域的高昌等国在西北绕了一个大圈随后才到达天竺。我们从现在再来看唐僧这个西天取经的路线，其实通过路线测量从长安到玄奘的目的地烂陀寺整个的路线距离只有2400公里。
玄奘
可是唐僧西行的距离整体看来说是十万八千里也不为过，而且当他取得真经返回长安的时候依然是在西北走了一大圈，这个在后人来看是非常不可思议的，因为这一来一回绕的路也太远了，整个的距离生生就这样被拔高了，那么玄奘为何要舍近求远走出这个西行的线路呢？
当然首先一个是印度和中国的接触地带也是非常独特的，人们都知道这个青藏高原把中印两个板块给隔绝开了，否则从这里到印度无疑是最近的，不过以当时玄奘的条件翻过这个青藏高原基本是不可能的。
唐朝与天竺中间隔着一个吐蕃，吐蕃本身与唐朝的关系就比较微妙，虽然唐太宗和亲修复了二者之间的间隙，但是并不代表吐蕃对唐朝就真的友善了。要注意的是玄奘西天取经是他的个人行为，首先没有经过太宗的允许，其次他也不是代表唐朝官方的，因此他无法穿过吐蕃的境内直接前往天竺。
玄奘
但是唐朝还是与天竺有着一部分交界的，那就是西南地区，早在汉朝的时候开通了西域丝绸之路的张骞就发现了西南四川这边有一条路可以和印度接触，后来汉武帝派兵试图去打通这条道路，不过因为西南地区部族林立，而且对于汉朝来说这里的战略或者地位和丝绸之路是没法比较的，所以此事也就作罢了。
因此玄奘且说知不知道有这么个路，就是知道了要从这里走的话，西南地区各种小国林立，而且唐朝对这里的控制显然没有那么稳固，再说这些地区的路径险恶能不能到印度还是一回事，玄奘不太可能会走这里。
玄奘如果说走海路的话也是有可能很快到达的，但是他本身就是偷渡过去的，估计一路上到了海关人家都不会放他上去的，所以玄奘选择了绕路这么看来也是就这个选择，当时他走的丝绸之路经过长时间的开拓已经非常成熟了从长安沿着河西走廊到了中亚再南下穿过开伯尔山口这是历史上通往印度的必经之路，玄奘选择的这个路基本上也是当时唐朝和印度交流的唯一可行通道。
唐僧印度取经路线，汉朝已经打通。小编认为古人旅行很少独行，一般都会携带家奴，或找志同道合的友人结伴而行。一来是出门在外，行李繁重，需要肩挑担扛；二来路上万一遇到歹人劫匪，也好有个照应。
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十七年，是玄奘大师从长安走到天竺，再从天竺返回长安的时间。去的过程，也就几年而已，而且大部分时间不是在赶路，而是在学习和游览。
玄奘大师在贞观二年（公元628年）启程，时年26岁。他经过了高昌、西突厥、吐火罗等地，绕着整个西域的外缘走了一圈，在631年左右抵达了克什米尔（迦湿弥罗国），算是进入了天竺的地界。这时候大约也就三年的时间，路程大约13800余里。
如果按照红军长征的速度，一万多里路用大半年也就到了。玄装大师走了好几年，主要是沿路一直在学习，同时也在和各地佛教寺院当地交流佛法，比如在高昌就停留了一年时间。
在唐朝时期，花费三年时间走完一万多里的这段路，根本不算快。因为这条路已经在几百年里被无数人走过，从汉朝时期就是中国与中东、印度等地的经济通道。所谓的导航，是根本不存在的。玄奘大师大部分路程都有向导和随从陪伴，只有渡过玉门关以西的那段沙漠最为危险，险些渴死在中途。
进入天竺地区后，玄奘大师也没有直奔那烂陀寺，而是一路修行学习一路巡礼佛教遗迹，先后经历翠禄勒那、袜底补罗、揭若鞠阁等十多个天竺国家，最后才抵达那烂陀寺。这时是632年，距离玄装大师离开长安已六年了。（陶慕剑）
清末时，康有为的大小姐还从西藏骑马到过印度哩。况唐僧一汉子乎？玄奘必是从天竺来大唐的僧人那里知道有条路连通天竺与大唐。玄奘可以率团循路前往天竺，边走边问。比如过了阳关，就打探去于阗的路。到了于阗就打听到和阗的路，，，。若是有天竺僧人回国，正好借光，″咱们一块走吧″。不管怎样，总有个队伍，不会是唐僧一个人，也不会像《西游记》所说的只有师徒四人。幼时读历史，书上有插画。玄奘穿着僧衣麻鞋背着经书回大唐。显然不可能。那经书存了整个大雁塔，玄奘背得了？
佛教传入中国的确切年代尚无定论，异说颇多，最广泛的说法是东汉永平十年，汉明帝派遣使者至西域广求佛像及经典，并迎请迦叶摩腾、竺法兰等僧至洛阳，在洛阳建立第一座官办寺庙——白马寺。东汉时期迦叶摩腾、竺法兰等僧就到过洛阳，可以说那是就已经有互通之路，更何况六百年后的唐朝。这时的互通之路应以不是什么神秘，应该会有些简单地图一类的导航。
至于说到咋去的肯定是先马后11路，其中艰险绝非常人可想象忍耐，可谓九死一生。唐朝时对本国人员出国控制极严，凡是楚国人，必须政府批准。玄奘刚开始与陈表结伴，向政府申请西行求法。但未获唐太宗批准。后来关中发生灾荒，唐太宗允许百姓外出逃荒。玄奘就利用这个机会离开长安，私自西行。他一路经秦州，兰州，直到今天的甘肃武威，准备从这里通过西域出国。但由于当时唐王朝与西突厥关系及其紧张，政府限制人民出境，玄奘在凉州逗留了一个多月，后来在友人的协助下出了凉州。从此昼伏夜行，至瓜州。玄奘从瓜州出发，走了五十多里绕过玉门关，进入沙漠地带这时请的向导也应跑掉了，这沙漠方圆八百里，上无飞鸟，下无走兽，玄奘只有伴着自己的影子前进。 走了两天他在沙漠中迷路了找不到野马泉，身心疲惫不堪。唯一的一袋水还被他不小心倾洒进了沙漠。绝望至极，浴室调转马头往回走。走了一段心中又不忍于放弃，默默发誓若不到达印度，决不往东走一步，宁可西死决不东归。也许是他虔诚的求经之心感动了佛主，最终还是眷恋了他。在沙漠种五天四夜没进一滴水，在油尽灯枯的最后时刻他发现了绿洲。越过五烽，渡流沙，备尝艰苦，抵达伊吾（哈密），至高昌国（今新疆吐鲁番县境）。受到高昌王麴文泰的礼遇，送他白银，马匹，随从并沿途保护。后经屈支（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、碎叶城、迦毕试国、赤建国（乌兹别克斯坦首都塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国（今克什米尔），行程13800余里玄奘从印度及中亚地区带回国的梵筴佛典非常丰富，共526筴、657部，对佛教原典文献的研究有很大的帮助。
