如何从《心经》260个字看佛教“空”的含义
佛家所说的“空”，是指佛家认为世间所有的事和物都在变化和转换之中，一种事物每时每刻都在向另外一种事物转换。由于气场及时间的变化，坏的事物会向好的方向发展，好的事物也会向坏的方向发展。
就如你在阳台看风景，当风吹过你的面颊，这一刻的风已经不是上一秒的风了，上一秒的风吹过你的脸已经去了你不知道的地方。再如二十年前的你和现在的你，还都是你，但已经不是曾经的那个你了。所有的事物都在不停的变化，生生不息，永无休止，这就是佛说“空”。
中国的汉字很有意思，我从字面理解的“空”，就是在一个屋檐下，一个人孤单的在做工。这我理解的“空”的另外一种意义，当你在生活中有不如意，无论感情还是工作，都不要气馁，都不要伤感，认真做好自己的事。缘起就会有缘灭，否极泰来，一定会有个更好的自己在前面等你。
希望我的解释可以帮助到你！
‘空’就是字面意思
佛就是想告诉你：你所谓看到的世界不存在
很多人会嗤之以鼻的说，怎么可能，佛怎么会睁眼说瞎话？都看到了还说世界不存在，绝对是有很高深的含义。
呵呵
佛法高深就高深在这里：佛说了你不信！
不信那有什么办法？
每个人都自以为是的瞎解释，越解释越糊涂。
你也不想想佛说法为了什么？普渡众生！
说了一堆众生听不懂的法，这能叫普渡众生？
佛法本就难信难解，就怕愚痴凡夫听不懂，怎会再制造障碍？
看不明白很正常，不明白就应该搞清楚佛为什么这样说，
三藏十二部到处是答案，
《心经》的空，不是说什么都没有，而是说諸法都没有自性，都不能持久地让自己存在，这种不能让自己持久存在的状态，佛家称之为空。万法都因缘而得，缘汇则生，缘离则灭，这也就是佛教各宗各派共同的出发点和基石，即缘起性空。
例如，金戒指就是金子，金项链、金手镯还有金砖等等各种现象界，佛家称之为色。金戒指守不住自己，它被人融化成金项链了，其它金器，也守不住自己，被打成别的金器了，无论时间长短。从这点上说，金戒指等种种金器，都不能持久存在，因此从自性上来说都是空，所以说色即是空。
但是，我们又不能停留在这个空里，如果停留在此空中，则万事万物都被空掉，则否定了事物的相对静止，所以佛家还告诉我们，空即是色。比如水和波，波有微风涟漪，也有惊涛骇浪，无论是哪种，都是波的不同形式，还是波，无论哪种形式，谁又能说，波不是水，水不是波呢？涟漪也好，惊涛骇浪也罢，都是水的种种色，水，也正是种种波的空，既然波即是水，水即是波，因此，色即是空，空即是色。水和波既然密不可分，那么，空和色也是一体两面，所以《心经》对空的完整观点就是:色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
了解了色空的关系，要真正破五蕴，进入到菩萨境界，还得空掉五蕴、六根、十二处、十八界、十二因缘、四圣谛，甚至连智和得，也要空掉，如此才能以般若度众生，这才是《心经》关于空的意义。
在心经里这个空字的意思，应该是想带人类从精神上去超越时间的限制与束缚，别纠结于过去、当下、未来的一些人与事，把思想放宽放长一点去想去看，这样就不会固执于一时一刻之得失，自然就自在得乐了嘛。
当一个人遇到困难，感觉到都生不如死了，很惨，其实过去一段时间再回头看，没当时觉得的那么惨吧，不至于生不如死吧。今天的事再难再大，放在一年十年一百年后还是事吗？人在春风得意又得瑟个屁啊，在时间这个不可战胜的对手面前咱们可真的连渣渣都不是哦，与天斗与地斗与人斗都斗赢最终也将被时间碾得灰飞烟灭！
一切所谓切切实实的存在，从生成之前看，它没有存在，在消失之后看也没有存在，所以，你说它是存在还是不存在呢？说存在与不存在只是时间观念而已，我当下存在，几十年后肯定会死掉了，肯定又不存在，但我又曾在某一个时间段存在过呀，是真真实实的存在过呢！
最后，引用唐伯虎的诗：
别人笑我太疯癫，
我笑他人看不穿；
不见五陵豪杰墓，
无花无酒锄作田。
《心经》中的“空”，是“有”，真实的存在。“空”，不依赖外界诸法相而真实的“存在”。见外相而不动念其“心”，不受外相的干挠。见外相，不起“色”心，不起“色”胆。见外相有色，是心动念，外相才有色。心动物才转。例如:念经，口里在念，而心未念，就会（心）被经转（利用）。口里念，心也在“执行”。这叫转经（修行）。
“不在其位，不谋其职”。（也通）。不动妄念。与道教的“道法自然”相通。上下不分，来去自由。“心空”。
例如:今天所经历的事，在往后的日子里，不可能再重新经历一次。过去了的:就是“空”。
未来的还没有来，不可测也不可得。（明天会经历什么呢？今天的你预测得到吗？）。这也是“空”。
“不是幡动是心动”。（六祖语）。心不动念想，就是“空”。例如:发财了。买彩票，一下子中了5佰万，就不要想，分给老爹多少，分给老妈多少。剩下的自己花。只当没有发生过，不记挂在心里，这就是空。
形容佛法高深的诗句
以下是一些形容佛法高深的诗句：
- 神秀大师《修行偈颂》：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
- 顾况《归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗》：“八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。”
- 贾似道《崇恩演福禅增偈》：“佛法一肩担荷却，黄鹤楼前第一尊。”
- 释昙华《偈颂六十首·黄面老人乾屎橛》：“乾坤佛法元来盛，湖海诗僧到处雄。”
- 方回《走笔送吴僧庆间游明越》：“信知佛法有天乐，扫除疾痼何须药。”
