人生是否真的能达到笑看风云变幻、坐观海枯石烂的境界
好好思索 这是很自然的事 凡是无欲无求 不争不斗 品味脱俗者都可以 只可惜这样的人太少了 更认同的说法是笑看风云变幻 坐观海枯石烂 当然 无意中的遇见 就笑一笑 观一观 没必要为之
谢邀请！
有这样的境界是人生心路的修行。这样的修行必然会经历了太多的世态炎凉、人情冷暖，才能做到不被千变万化的情所感染，不被荣华富贵的物所动心，不被人与人之间的利益纷争所左右，不被社会的俗情乱相，是是非非和真真假假所迷惑。
当然，所有这些并非是一般人所能做到的。私心可以说是人的本性，江山易改本性难移，笑看风云变幻，坐观海枯石烂。如果人要能有这样的心境，可谓高人也！心胸似海，脚下无碍，呼吸宇宙通天脉。用博大的胸怀，无私的心念，心底需要有多少修养，需要有多么平静啊！也是我们努力的方向。
心若与人无争则心安，心若与事无争则事安，心若与道无争则道安。这样的心境即是无私也是无争，一颗心永远都在道义的路上。道，分分秒秒都在我们的脚下，要说远真得不远，要说近却又是很遥远。
人啊，往往一念的平静就可以海阔凭鱼跃，往往一念的烦恼与不安你就是凡夫俗子。
笑看风云也好，坐观海枯石烂也好，都是形容做人的一种境界，可能任何人都很难做到，但并不妨碍我们要懂得这个道理，哪怕只能学会或做到一点点，对于我们来说也是人生乐趣！
我曾在山里遇到一个高人，至少一米八八。看上去大概五十几岁，他告诉我，他一辈子前半生都费劲巴力的想创造风云变幻，想主宰海枯石烂。后半生他就真的放开这些想法，变成了笑看风云变幻，坐观海枯石烂。
他回答说：
在我年轻的时候，我认为自己很厉害，我是在名牌大学毕业的硕士。我觉得我出来工作起步就应该好几万一个月。可是真正到手上，现实中肯要我的公司都很少，最后终于找了一家，愿意给2000多给我实习。
那时候我几乎都没有开心过，硬着头皮过日子。我的亲戚朋友都知道我是名牌大学硕士，觉得我应该一出校园就能挣大钱。我父母也对我充满期望，我为了活成他们心目中的样子，付出了非常大的代价。
可是读书没读好方法不对，我的脑子被读书读懵了。在工作单位上，我非常的不对路，别人都很不喜欢我。
经过大概10年左右，我在各种乱七八糟的信息和价值观中迷失了。我觉得发财成功做人上人，先实现财务自由，再创业改变世界，追求人类梦想，就是我人生的意义。
他回答说确实是，乔布斯啊，巴菲特啊，比尔盖茨啊，马克扎克伯格啊，马云啊的这一类人是他最崇拜的人。
“行到水穷处，坐看云起时”这句诗蕴含着怎样的哲理
“行到水穷处，坐看云起时”，出自唐代诗人王维的《终南别业》。我理解，它蕴含的哲理至少有两个方面：一是随遇而安，悠闲自得；二是遇到逆境，淡若自定。
我们先看看王维的原诗：
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
此诗是王维晚年时作的，他官至尚书右丞。由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，开始过着亦官亦隐的生活。此诗描写的，就是那种自得其乐的闲适情趣。
“行到水穷处，坐看云起时。”是这首诗的点睛之笔。意思是说：随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水小河的尽头，前面没有路可走了，于是索性就地坐了下来，看天上的云变幻，心情非常悠闲。通过一行、一到、一坐、一看的描写，把诗人此时心境的闲适完整地展现了出来。
“行到水穷处，坐看云起时”，出自唐代诗人王维的《终南别业》一诗。王维在这首诗里，诉说自己中年以后比较好佛道，直到晚年才安家在终南山的山脚下。兴趣浓时，常常独来独往去四处游玩，遇到快乐的事，就自我欣赏，自我陶醉。有时走到水的尽头，或寻找源头，或坐在那里看上升的云雾。偶然在林间遇见个乡里老者，与他谈笑聊天常常忘了还家。
在这首诗里，表现出诗人在经历世事沧桑之后，悟出“行到水穷处，坐看云起时”的人生哲理，水流尽头可以看到升华为天空的云雾、云朵和多姿多彩的白云，让人有更广阔的心怀。
这一人生哲理 ，是告诉人们任何事情都可以出现物极必反的质变，人生不免遇到逆境与挫折，看似穷途末路，只要你静下心来，换个角度看问题，一定可以寻找到新的行走之道。也许会转祸为福，也许会转危为安，转化之理处处皆有。
“行道水穷处，坐看云起时”，也有“否极泰来”之意。“否”是失利，“泰”是顺利，“否”可转化为“泰”。“否极泰来”这句成语，意思是事物发展到了极点，就要转化为它的对立面，形容情况从极坏转好，充满希望。
总之，这一充满人生哲理的诗句，启迪我们，山穷水尽不沮丧，自强不息求进取，一切都会好起来的。
感谢作者提问，分享一些个人观点。
“行到水穷处，坐看云起时”是唐代山水田园诗人王维的代表作之一《终南别业》中的名句。正如题主所言，这首诗是非常富有哲理，很多人都把他当做座右铭，甚至当成自己为人处世的态度。
▲杨靖宇将军就曾把《终南别业》赠给弟弟
翻译成白话文，大概意思是：
我中年的时候就喜欢上了求仙问道，晚年终于找到了终南仙山这个好地方住了下来。兴趣高昂的时候我会独自旅行，碰到有趣的事情也只有我自己知道。有时候走到了水的尽头，无路可走，索性就坐下来云水升腾。有时候会碰到山中老者，相谈甚欢以致忘了回家。
七情六欲指的是什么
人们通常讲的人都拥有所谓"七情六欲",到底是咋回事情呢?
北斗七星过去也曾读过关于这一类问题的书籍，几十年忙生意下去，也渐渐地淡忘了。
不过还好，现在有网络查询，回答问题起来也不会误导读者们了，北斗七星可是位认真负责任之人，不想马马虎虎了事。
据我所知，人们所谓的七情是指人的"喜，怒，忧，思，悲，惊，恐"，据记载来自古代的《礼记，礼云》古典，这是表示一个人的情绪，情感发泄。
而六欲呢，来自《吕氏春秋》，是指人的"眼，鼻，耳，舌，身，意"，主要是指人的情感感知度。
人人都拥有七情六欲，只要平时把持控制适度，控制住好了你自己的情绪与欲望，不贪不痴，那么你将会辉煌一生，反之，你将会"万劫不复"。
感谢题主的邀请。
“七情”是什么？民间常提：人都有七情六欲，那么，“六欲”有是指哪些方面？
《礼记•礼运》记载：七情为之--“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”，这七个方面的内容。”这七种情志，这七种情素，若果表现的过度，就容易引发某些方的过激行为。俗话说：“乐极生悲！”就是七情中第一，喜--过头了！就会导致走向反面，就会有悲情发生，例如，古代的范进中举，就是乐极生悲，自己高中皇榜，成了进士，有机会做官了。因此喜极而泣，最后疯掉了。
这就是阴阳失调、气血不顺，而引发各种急性毛病，因此在社会生活中，一定要克制情绪，不要大喜大悲，否则会走向反面，导致身体疾病。从易经学中，也有解释，慈悲为怀，乐善好施等等，也是叫人们调节阴阳平衡，控制七情六欲的，能乐此人生。
“六欲”也有解释，古人作了注释是：“六欲”--生、死、耳、目、口、鼻也。”主要是指人的生理方面的需求，也就是人们常说的欲望，欲望科学的解释也就是生理需求。但是，人人都有生理需求，那有的人就不犯“强奸之类”的错误，有的人就容易犯奸作科，那是人的后天行为，说白了就是人的修养问题。
在人类进化中，人区别于动物的，主要是语言、欲望的控制上较动物先进。
六欲中，以劫色欲为之首，要懂得控制，要遵守秩序。
在具体的生活中，人靠感官体会食物的美味，目、口、鼻就派上用场了，感知色、香、味。
对于七情六欲问题，我来作个筒明扼要的回答，那就是“七情”一般泛指感情表现和心理活动，而“六欲”则泛指人的生理需求或欲望。
所谓七情，就是指人的七种感情。哪七种呢?
儒家的说法是：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。除了儒家说的七情以外，医家的七情为医家的七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，显然儒家的七情是看人品性的，而医家的七情是用来看病理的。
而《礼记》里说，七情是“弗学而能”。什么意思呢?就是不用学就会，是本能。
六欲是指什么?
至于“六欲”的说法，最初是来自《吕氏春秋》。其中说：“所谓全生者，六欲皆得其宜也。”这话的意思就是，“全生”的人，“六欲”都是得到了适当的满足的。所谓“全生”，是人修养身心的最高境界。这里古人没有指出“六欲”都包括什么，后来有人注释说，是“生、死、耳、目、口、鼻”，就是泛指人的各种欲望。
我们经常在文学影视中看到佛家弟子说的色即是空，其实这里说的色并不仅仅指女色，而是眼、耳、鼻、舌、身、意六欲为空皆为空。眼、耳、鼻、舌、身、意就是佛家所说的六根，也就是说放不下六欲的，就可以算是六根不净。
一般来说凡夫俗子都有七情六欲，都因本性而生，本性最难控制，所以七情六欲常常用来做犯错的开脱之词，确实再合适不过。
