《封神榜》原始圣人任由阐教燃灯率领慈航等投西方教有何算计
封神大战结束后，由副教主燃灯道人带头，包括慈航、文殊、普贤、惧留孙等一大帮阐教金仙纷纷投靠西方教。想当初昊天上帝命十二仙首称臣，元始天尊死活都不放人。而现在连燃灯道人也离开阐教，元始天尊同意了吗？
元始天尊作为一教之主，本事比他门下弟子要高得多，他的弟子们要投靠西方教不经过他的同意肯定是走不了的。换句话说，是元始天尊让燃灯道人等人投靠西方教的。那么，元始天尊这样做的用意何在？
众所周知，封神大战的最终目的在于削弱截教。因为截教“万仙来朝”的一支独大威胁了天道平衡，代表“天”的昊天上帝和代表“道”的鸿钧老祖自然不允许截教继续壮大下去，于是两人策划了这场大战。
封神大战结束后，截教接近了灭教，再也造不成威胁，不过西方教却一下子壮大起来。西方教原本势单力薄，但接引和准提道人却趁封神大战跑到东方神界收割人头，渡化了“三千红尘客”。
这样一来，西方教成了另一个“万仙来朝”的截教，天道再度面临失衡的危险。西方教不属于东方神界，自然不可能再进行一次封神大战。昊天上帝和鸿钧老祖想到的唯一办法就是渗透，通过渗透让西方教不再具有威胁。
截教已灭，人教的老子也就玄都大法师一个徒弟，搞渗透的重担只能落在阐教肩上。于是元始天尊暗令燃灯道人带头，率领文殊、普贤、慈航和惧留孙投靠西方教，最终把西方教演变成佛教，燃灯道人也成为佛教第一任教主。
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施主檀越是什么意思
梵语音译。施主的意思。
晋 陶潜 《搜神后记》卷二:“ 晋 大司马 桓温 ，字 元子 ，末年忽有一比邱尼，失其名，来自远方，投 温 为檀越。” 南朝 梁 沉约 《齐禅林寺尼净秀行状》:“及至就讲，乃得七十檀越，设供果，食皆精。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一:“诸方檀越，不论城郭与村坊，一齐齐随喜道场来，罢铺收行。”《儒林外史》第二十回:“小檀越，你是谁家子弟？” 鲁迅 《华盖集续编·记“发薪”》:“只要有银钱在手里经过，即使并非檀越的布施，人是也总爱逞逞威风的。”
上师是什么意思
上师(佛教大词典) 西藏佛教对具有高德胜行、堪为世人轨范者之尊称。又作金刚上师。西藏人称为喇嘛。喇嘛，为藏语 bla-ma 之汉语音译，本为 bla（上）与 ma（人）之复合词，意指上德之人。相当于梵语guru（古鲁、咕噜），意即师匠、师范，为古代印度人或一般修行者对其师之尊称。 西藏佛教特重喇嘛崇拜，于藏人之日常生活，举凡诞婚寿丧、疾病灾害，乃至旅游迁徙，皆特别延请喇嘛为之祈祷而后行事，至于出家之修行者，于皈依佛法僧三宝之外，特重对喇嘛之皈依，而有四皈依之作法；并以自己之身口意，悉数供养归投上师；认为奉侍喇嘛，即等于供事三宝。 以‘法统’而言，西藏密教最重视师承关系，认为金刚上师乃师师相承中的大日如来之代表，故凡遇传受密法，必经金刚上师之灌顶，修持密法之仪轨亦须先请金刚上师加持之。又因密教强调心法相传，故密法之传授，必须由上师与弟子秘密授受。 依密乘之规定，堪任轨范师（阿阇黎）之上师须具备下列条件：(一)须有正统传承的根本金刚上师之密法灌顶。(二)从金刚佛至自己的根本上师，其间所有密法之传承灌顶皆须圆满无缺，不可间断。(三)须受本尊大灌顶（阿阇黎灌顶），精通显密佛法及菩提心学，并具备火供、坛城等修法材料，熟习诸经轨所说之修法。(四)自己有能力传授密法时，须经根本金刚上师许可，方能担任上师阿阇黎，为人传法灌顶。圆具上述条件后，依照西藏之习惯，即可称为‘仁波切’，意指转世佛爷。
