有哪些僧人出身的历史名人
分两部分说吧：一部分本来就是高僧。另一部分曾经是僧人但后来还俗了。
1.第一部分，高僧
朱士行，法名八戒，三国时代第一个汉人高僧，据说是西游记猪八戒原型之一。
法显，东晋时代高僧，翻译家。
玄奘，俗姓陈，也就是西游记中的唐僧，历尽千辛万苦到印度取经，翻译了大量佛经。
达摩祖师，禅宗初祖。
弘忍，唐代高僧，禅宗五祖。
慧能，唐代高僧，禅宗六祖。对禅宗个佛教都有划时代的影响，之后的中国佛教基本上都是禅宗的天下。他是弘忍的弟子，最有名的一句佛教诗人尽皆知：菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！他的言行被收入《六祖坛经》，这也是唯一一个中国僧人的言论被称之为“经”。他主张“顿悟”。人人皆可成佛。
神秀，弘忍的大弟子，在禅宗衣钵争夺战中败于慧能，他的诗：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃！他主张渐悟。
这个问题不严谨，你问的僧人是名人？还是但凡做过僧人历史留名的都算……
从佛教高僧可以去看传灯录 五元灯会……
如果是做过僧人之后还俗成就事业的也很多……朱元璋是典型
也有成名之后去出家做僧人的……顺治是代表……
这问题基本很难回答全！
关于这个问题，其实从古代和近代举例两个最有名，一个就是明朝开国皇帝朱元璋，当和尚时还叫朱重八，元末时民不聊生，老百姓生活困苦，食不果腹，为了活下去朱元璋不得已去寺庙当了和尚，后来红巾军起义反抗元朝，朱元璋受小时候玩伴推荐参加了红巾军郭部，而后慢慢的发展一路到建立明朝，重新回归汉人政权功不可没，不愧为明太祖.
另外一位由僧人而后成为名人的就是近现代的开国大将许世友将军，出生于河南省信阳市新县田铺乡河铺村许家洼。 他出身贫苦农家，因家境贫寒给武术师傅当杂役，曾在少林寺也当过和尚。抗日战争时期，任中国人民抗日军政大学校务部副部长，八路军一二九师三八六旅副旅长，山东纵队第三旅旅长，山东纵队参谋长，胶东军区司令员。在土地革命时期、解放战争时期立下了赫赫战功，为中国人民的解放事业做出了不朽贡献。中华人民共和国成立后，许世友将军被授予上将军衔，并担任中国人民解放军副总参谋长、南京军区司令员、广州军区司令员、国防部副部长，中共中央军委常委等。能这样一路走来，也实属不易，中国历史上这样的人物也是寥寥无几。
这两位都是生于乱世，但是又身怀大志，最后都成为历史名人
僧人出身这个说法隐含的意思是后来不是僧人了，因此玄奘、鉴真等高僧或许就不在其列。
僧人出身的历史名人尽人皆知的就是17岁入皇觉寺的朱元璋，在17岁到25岁之间他是僧人身份，后来成了明朝的开国皇帝。
另一个知晓的人相对较少的是大蒙古国至元代初期杰出的政治家、文学家刘秉忠，刘秉忠初名刘侃，17岁为邢台节度府令史，因为沦为书记小吏自感生不逢时，便弃官隐居，其间被天宁寺虚照禅师收为徒弟，法名子聪。
刘秉忠后来成为忽必烈的幕僚，建言献策，屡立功勋，但直到中统元年（1260）忽必烈即位之后，居于皇帝左右的刘秉忠仍着旧服，被当时的人们称为“聪书记”，直到至元元年（1264），刘秉忠才受诏命还俗，被拜为光禄大夫、太保，参与领导中书省政事，并且娶妻。
简单算一下，也就是说刘秉忠从20多岁到49岁，一直有僧人的身份——金庸先生在《神雕侠侣》中也描写过刘秉忠，他在书中就是和尚打扮名叫子聪，干的事有点低级，是用毒酒毒害周伯通，这与真正历史上的刘秉忠非常不一样。
刘秉忠获得过推诚协谋同德翊运功臣、开府仪同三司、上柱国、太傅、太师等官职，封爵先是赵国公，死后又变成常山王，谥号“文正”，可称得上是元朝开国功臣。
有意思的是，建立元朝的时候有个僧人出身的名人（刘秉忠），攻灭元朝的时候也有个僧人出身的名人（朱元璋）。
有哪些好听的小说值得推荐
不知道你喜欢什么类型的有声小说，看你说的《黄金瞳》，推荐以下小说（都有有声版）：
《重生之贼行天下》发飙的蜗牛著，华风演播的。主角重生回了十年前，并且带了180级的盗贼记忆。
《极品医生》若寻欢著，何其主播。主角林小文凭借旷世医术，在这大都市中，混得风生水起。这个正在连载中，主播声音还不错~
《少年山神的悠闲生活》谋逆著，太行冷月主播。“种种菜喝喝酒，卖卖包子溜溜狗。钓钓鱼打打猎，都市生活乐无边。他是一名神医，翻手即是起死回生之术；他是一名厨王，挥刀便是舌尖上的诱惑！被迫辍学的大三学生步开心在偶然间获得一方残缺的山神传承，从此展开了一段充满传奇的都市之旅。”这部已经完结，除了小说很多细节太啰嗦以外，故事还不错，演播得非常流畅。
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网易云音乐里，的电台有声小说，龙家葵葵的几部都不错，《你好，旧时光》是我一直在听的一部，声音很好听，读故事的语音语调什么的也都不错，唯一的缺点就是更新太慢了，望眼欲穿的等。
谢谢邀请。
有声小说与其他小说的区别就在于，有声小说是有人在读或者是在讲。如过去我们全国人民耳熟能详的评书《扬家将》《岳飞传》《三侠五义》《三国演义》《水浒传》等四大名著，等等多如牛毛，这些都可以归类到评书系列。我觉得真正的有声小说应该是像《夜幕下的哈尔滨》《明朝那些事》之类的，才算是有声小说。与小说相比，只要是有声的小说，应该都差不多了，否则谁费那么大劲去找人弄出声来呢？当然，任何系列产品里都有优劣好坏的问题。最近没有好好听小说，还真不好应去推荐。小说值不值得听，我觉得听上半个小时左右就知道了。没有必要让别推荐。网上百度之后，自己挑选是最好的，有时间，当你不知道选择谁是最好的时间，随缘能听到听懂听高兴，听得有听收获就是最好的。感谢信任，关注我们，一起成长。
喜马拉雅平台的阿陈书场播过一部酒徒写的长篇小说《隋乱》，小说名也叫《家园》。
小说讲述了隋朝末年，在昏暗朝廷的统治下，群雄争霸的故事。
《隋乱》主角取自于唐末《太平广记》中的《虬髯客传》，文的三个人物，李靖、红拂、虬髯客被称为＂风尘三侠＂。主人公就是虬髯客，小说中给了个名字：李旭。
故事从李旭的成长开始，从一个少年，为逃避战乱，随家人远赴塞外经商，机缘巧合学到了蒙古民族征战的本领，经历了情窦初开和爱恨别离。回到大隋后，为报国，投身于朝廷的军中，从此，戎马生涯，历经无数征战和厮杀。剿乱匪、惩恶徒、平义军，征高丽。结识李密、秦琼、李世民等等当世豪杰，甚至得到隋炀帝的赏识。
小说属宏篇巨制，内容波澜壮阔，读起来让人荡气回肠。
李旭（虬髯客）的结局是带着自己安民强国的梦想，离开了战乱平息的故国，远赴海外，建立了扶余国。有人猜测这就是后来的日本，没有什么根据。
但是，整个小说中还是写家国情怀为主线，所有的征战，均是为了两个字：
回家！
首先谢邀！在下不作赘言，直接入题。有声小说之精品有《鬼吹灯》系列小说（霸唱天下原著），还有【蔷薇花案件】；玄幻小说《最后壹个道士》；
最后强力推荐大型悬疑历史传奇小说《清明上河图密码》等等……我所知已倾囊以授，不知道楼主还满意吗？……【全文完】
小注：河北辛集诗词爱好者月夜箫声留言给《今日头条》栏目组之弗拉基米尔没照司机以及【悟空问答】之小编君，望予雅鉴。公历2019年11月25日中午发表。
怎样可以让自己“心如平镜”
刚才另一个为答主说让自己深呼吸，这个是正确的，也是有一定科学道理的。因为人的神经有两种，一种是交感神经，一种是副交感神经而呼吸即使交感神经可以控制的也是副交感神经可以控制的，当我们刻意控制呼吸的时候，就可以调节交感神经以及副交感神经。这个时候可以让我们的情绪更好的平静下来。
然后下面我们来讨论如何让自己心如平静。
首先这个问题和道家的上善若水和佛教的译心不乱有异曲同工之处。
人的内心就像是一个湖泊一样。本来它就使平静不动的，可是为什么它产生了涟漪呢？是因为外界的事件的发生。外界世界的发生，然后让我们产生了自己的思维，自己的想法。事件的发生本来是不带含有任何意义的。所有的意义都是当事人自己给强加上去的。当我们能够从另外一个角度上去观察发生的事件的时候，你会得到另外一种平静的思维。活在当下，你要知道你现在是谁，你在哪里？你要做什么？
要想让自己心如平静，就需要自己有一个强大的内心，有足够的爱与自尊，还有坚毅。当这些都具备的时候，外界发生的世界无法影响我们的内心，然后我们的内心就可以达到一个平静的状态。
曾经有人说过这么一句话。他人无法伤害我，因为我没有允许他伤害我。
在抗日战争时期虚云老和尚身上发生过一件事情。有一个日本士兵。他拿着枪对老和尚说我要杀了你，你害怕不害怕？虽然老和尚说如果因缘和合注定你要杀掉我的话，那么我就有又有什么害怕的呢？如果因缘和合注定你无法杀死我的话，那么我又有什么需要害怕的呢？
魔兽世界亡灵FS起什么名字好
可以根据天赋选择不同的名字：
1、冰法
指上弹冰、按冰不冻、再来我就冰箱、冰不死你、冰凌之羽、御雪寒冰、冰火旋律、冰妩火媚、冰是燃烧的火、若火若冰、哀之冰霜、寒冰箭的忧伤、燃烧的冰块。
2、火法
火法拿来点烟、我不卖火柴、燃烧的火龙果、烈火奶奶、愤怒的小火鸡、人小火气大、火狐、当时就火了、壹个人的烟火、火舞幽法、心如火焰、风火之灵、动力火锅。
为什么说“菩提本无树”比“身是菩提树”的参悟高呢
这和“白马非马”讲的是同一个哲学问题。【菩提本无树】讲的是“菩提树”这一概念，这是语言概念，这是主观概念，该概念的合集中并没有某一棵或者任意数目的具体菩提树。主观、语言的概念没有实体性，当然【何处惹尘埃】。合起来就是说，我们言说的话、写的文字仅仅是主观概念的集合和演绎，是文字游戏，非关“实体”、“实相”。那么什么是“实体”、“实相”呢，我们不清楚，但可以肯定绝对与文字、言语无关，假定“实体”、“实相”存在，必然得出一个结论，除语言、文字外，人还具备一种对内外世界的认知能力，用梵语即是“菩提”，“菩提”仅仅是表达一个音，就是一个音，什么也不是，又回到了双关语【菩提本无树】。
【身是菩提树】何解，我的感觉、情感、思想等等对我是真实可信的，是“实在”，和别人能否认知、理解无关。那么我唯一能确信的、正在经历的个体性经验，即佛教用语的“当下”是不是就是“实体”、“实相”，神秀认为是，所以才能【时时勤拂拭】。
两人的观念，是人类两种基本思维方式（思维方式反而是一种客观，虽然找不到什么依据和标准）的代表，不存在谁高谁低，两者会一直共存下去。
说句题外话，【不是风动，不是幡动，仁者心动。】，风为【菩提本无树】、幡为【身是菩提树】，相当于群体意识和个体意识之间的关系。我国古人认为一匹白马不等同于马这一群体概念，这属于人之判断，其根源不在于对错而在于人的价值判断和情感倾向，即是“心动”，那么我们又如何、或依据什么武断的说，风动、幡动不存在，唯心动才是真实呢，这本身和【菩提本无树】自相矛盾。
首先，现在人们传诵的是“菩提本无树”，而不是“身是菩提树”，可见“菩提本无树”意境应在“身是菩提树”之上。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
惠能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
神秀说的类似于我们今天的3正5s,强调心如明镜，勤于整理。
惠能不识书，但却能悟出“菩提本无树”，其境界己突破常人所能及，“本来无一物，何处惹尘埃 。”心中无物，何物能淫？
我等凡人，终无法完会参透以上偈句！
菩提本无树，是说菩提里没有树，代表什么都没有，即所有相皆是虚妄假相，没有相是实相，实相无相，断相即佛。
身是菩提树，是有树有相，即住相，住相即凡夫。
这时佛高还是凡夫高呢？
佛家讲四大皆空，也就是说，人所看到的听到的闻到的触觉到的，以及嘴巴尝到的，头脑思想的，即，六识，都是“空”。也就是说，除了人的本元，其余都是空，都不是永恒不变的，在各种机缘条件下都会转化为其它形态。身，菩提树，也是空，也是可以转变为其它形态的，身不是永远的此身，菩提不会永远的保持为菩提的形态。如果认为自己的身已经修到了菩提正果，那么说明其实还没有真正明白佛家的要义，没有明白四大皆空的本意。所以没有身非菩提的领悟境界高了。
南天竺僧菩提达摩，梁武帝时从海道来到中国传播他的禅学，达摩的禅学是：直指人心，见性成佛，不立文字。所谓见性成佛，意思是觉悟到自心本来清净，原无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛。达摩为禅宗一祖，五传至弘忍，住黄梅双峰山（今五祖寺）门徒达千人以上，据说他的本领是“缄口于是非之场，融心于色空之境”弘忍门徒中，神秀为上座弟子。一日弘忍宣称要选择法嗣，令门人各写一偈，让他挑选。门人都推崇神秀，不敢作偈。神秀遂作一偈：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。弘忍见偈，说你作此偈，只到门前，还未入门，你回去思考，再作一个来，如入得门，我传法衣给你。神秀苦思几日，作不得新偈。一个春米行者慧能，不识文字，请人代写一偈：“菩提本无树，明鏡亦非台，佛性常清净，何处有尘埃。”从空无的观点看来，慧能的空无观比神秀的彻底多了。与一祖达摩“直指人心，见性成佛”正好吻合。弘忍见偈，认为找到了满意的传人，教他带着架裟连夜逃回南方。
神秀的偈语，认为人生下来都是带有劣性的一一尘埃，只有随时扫掉尘埃，从而达到完美（成佛）这就是渐悟。而慧能的偈语则是顿悟，所谓见性成佛，意思是我心自有佛，自佛是真佛，自若无佛心，向何处求佛。既然净心自悟，心绝妄念，不染尘埃，顿时成佛，自然比渐悟简便多了。
