如何成为一个修行人
要修行就要发心行善积德善，值得赞扬！
怎样修行，要树立修行的目标，然后以目标为中心，约束自己的言行，多做有利于目标成功的事情，这样做就是修行！
比方说，你如果以太上老君为崇拜的目标，就学习太上老君的道德经，掌握经文的主旨好好地做人，还应学习太上感应篇，学习怎样做善道！每日一善，每年就365善，坚持三年，1095善，即可功德无量，如能坚持一辈子就会功德圆满，非仙即神，成就非凡！
如果以佛祖释迦牟尼佛为崇拜偶像就学习佛法，归依三宝，受持戒律，好好修持一辈子，并广做善业，终极一生，也会功德圆满
非菩萨即佛，成就不小！
如果以上帝或耶稣基督为崇拜偶像，就学习圣经，好好修行一辈子，临终也会有善果，成为天堂功臣！
不管以哪一种宗教为修行的标尺，贵在坚持，浅偿辙止，半途而废，终难修成正果!
该怎么办你说，你没有来吧今天，就是来了也没在我说的时间出来，只能到下午了，发愁啊！不是出岔子就是见不到你们，见到了吗，过了时间的话，来也不能认，这不能开玩笑啊，因为不是单纯的谈恋爱，还有政治在内啊！你要知道你必须亲自来才行啊大小姐，下面人说打小算盘就敢打，你不信这个，我信，真的。
做为一个修行人就现实人生而言，并非一定要出家。
道家古仙都是有家室的，佛家在家居士修成正果的也有其人。所以，我认为当今社会无论是学佛修道都不要非要出家。这里我再三强调此事，当我看到有些年青人，甚者还有博士等放弃百万年薪，弃家出走成了和尚，我真为他们感到悲伤。他们真的不知道，什么是修行。
道家古仙修道都是在家，有家室，佛家密宗也有在家有家室的大修行人。因为他们没有深入了解功法，走上出家这条路。
如何在家修行，首先就是要立志，定一个今世修行的目标。
然后，就是积功累德，多做利众生的事，按照老子道德经中的一些内容先人后己。
然后，拜师，首先要辨师，是真师还是伪师，是正法，还是邪法。
这件事对于你修行非常重要，所以，修炼要慧力俱足。
慧即智慧，没有智慧就可能拜了伪师，修个邪法，这样不但不能修成功，而且伤了你的慧根，破环了你心家庭，耗散了你的财富。
所以你必须有智慧。
你还要有毅力，没有毅力你是修不成的，三天打鱼，二天哂网，对于修道來说是不会成功的。
道家重身体，先修命功而后修性功，修炼的目标是和佛家一样了生死，佛家修心性，密宗也有命功功法。目标也是成佛了生死。
不论道家还是佛家，都重视心性的修炼。要想达到目标，必须做善事，积阴德。否则在你修炼过程中就会出现魔障。
心性很重要，心魔不生，外魔不入。
有的人一心求功能，这个一求，外魔就进來了。所以，修炼要无欲无求。
然后，拜个明师按着师承一步一步修炼就可以了。
《散尽家财，一心行善》如何成为一个修行人，唯有散尽家财，一心行善才能真真正做到一个修行人。其余都是口是心非六根未断的伪君子。什么是真正的修行？真正的修行者非是依靠吃素念佛，背颂几页经文而能达到，修行者最好的模范是印光大法师即莲宗十三祖。除了必身散尽钱财专研佛学外，还是把自己的一切投身到慈善事业中去。救劳苦大众于水深火热之中，这才是真正的修行之人，別无二选。
王阳明的心学到底属于佛教还是儒教
佛法或者说佛教，用现代语言概括来说，佛法是一种方法论。是关于宇宙和人生的理论体系和方法论。
现在自然科学和社会科学等等无疑是一种方法论，是用来指导人们社会实践的理论体系。
现代科学都是把外在事物作为研究对象，即便是我们的人体也只是一个外在研究到对象而已。哪怕是心理学方面的研究，也是试图通过仪器分析量化总结等方式加以研究得出结论指导实践。
佛法并不把外在事物作为研究对象，而是把能承载这个世界的心作为研究对象。所以佛法最终得出结论是“一切唯心造”。这个“一切唯心造”也只是佛法理论的入门课，并不是佛法里究竟圆满的方法论。
王阳明就是把“一切唯心造”当成了佛法的终极理论，把“心”作实了，而且在此错误的基础上又发挥了一番。
地基有漏洞，大厦能安稳吗？
所以王明阳的心学只能说勉强有那么一点佛法的味道。但绝对不是佛法。
中国传统文化主要有四个主流派系：
道家：以老子的"无为，道法自然"为核心思想，后面传承中就发展到以养身为侧重点了。
儒家：以孔子的"仁政，礼仪"为核心，强调社会要以"仁义礼智信"来创就和谐。后侧重于君臣百姓修心之思想。
法家：其以"富国强兵，法制治国"的思想为核心，以"君臣上下贵贱皆从法"如执行准则 ，其思想影响到我国几千年的执政。代表人物主要有管仲、商殃、韩非子。
佛教：原发源印度，转展到我国得到发扬光大，再传回印度，其主要以"舍与放心"好核心思想，因其易懂易学，在我国影响范围大且久。因其有较多思想与儒家相通，因而现在大有你中有我，我中有你之势。
以上学派发展至今，其中都有相通相融之处且不少，因而也都有相互借鉴，相互融合之势。
王阳明心学属近代，因此，相通相融体现明显。
什么是修心的最高境界
应无所住而生其心。
心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。
人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。
学问之道无他，求其放心而矣。
无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
至人之用心若镜，不将不逆， 应而不藏，故能胜物而不伤。
修心的最高境界，就是在生活中修心，在修心中生活。
在生活中修心，就不能有追求最高境界的企望。
修心，如果通过修行，想要达到所谓的最高境界，就是求得最高境界。那就是求，而不是修。
想要求得，修心的最高境界。就会在心中住相，在心中会住有所谓最高境界境的相，这个相时刻牵引着你。其结果是，修心的修行，不会有任何果报。同时，因为达不到心中的最高境界，在心中会有无尽的痛苦。
一.修心
修心就是，对人们在成长过程中，身心的一些杂染，一点一点的进行修弃。本身是没有高低次第的境界之分。其结果是开悟，是一种觉，达到不生不灭，不垢不净，不增不减，究竟涅槃的境界。
二.追求修心的最高境界。
如果为了追求修心最高境界。就一定会采取一切手段，想尽一切办法，只不过是，利用修心的这个形式，追求所谓的最高境界。在这个过程中，身心会不断的被杂念欲望等杂染。杂念欲望不断的有生有灭，先垢再净，增增减减，永远没有尽头。
修心没有高低次弟境界之分。这里就有一个问题了。在禅宗中，许多人跟在师傅后面，练习修禅，有四禅八定之说。难道四禅八定错了吗？
四禅八定，当然不会错。四禅八定只是修心的一个过程。是为了更好的指导进行修心。
首先，四禅八定，没有严格的标准。其次，在修行过程中，所谓的初禅二禅等，只有修心人本人能感觉。其他任何人都无法通过四禅八定知晓和评判。只有修心人自己，根据自己的感觉，按四禅八定不断的精进，调整修心的方式方法。最终达到不生不灭，不垢不净，不增不减的究竟涅槃。
修心不仅没有境界。同时也没有固定的方式方法。在我们中国传统的儒释道的修行方式方法中，都要求修行有融入生活。只有做到，在生活中修心；在修心中生活，才能达到修心目的，同时获得美满的生活。
说实话，修心的方式方法是无法用语言写出来。六祖慧能在《坛经》里早就讲过：
教外不传
不立文字
