你如何理解王阳明的心即是理
心，人之性灵之集成，可以感通万物。万物之识别（包括～爱恨情仇，是非成败，酸甜苦辣，大小多少，万物全部在内），无不由心而识，由此可知心的功用。
心的功用！包藏万物，万事，群理，尽在其中，由此可见心外无物，理就藏在心中，脱离了心！就别谈什么理，心外没理（不存在理）。
理，须向内求。内心，是理存在辨识的性灵处；性灵=人的性能灵感意识，承载着道理，同时识辨着道理。内心，也就是“心”！对应着外部～自然一切的事物，为对象，通过本身的性灵意识，去感觉识别对象的好坏，是非，对错。
一切的是非对错，包括爱恨情仇之理，全在心中。心中，良知存在的生命灵觉处！是善念，公理，正道存在的地方。这个“善念，公理，正道”？只能产生于人的生命灵觉处——内心！而不生于外界。这一点，心学宗师“阳明先生”，作了肯定的。
关于如何…………心即理。上述个人认为，粗浅解释，大略如此，多有不详，望批评指正。
先说阳明先生的遗言`吾心光明，夫复何求`。
在心地光明的圣人境界里，心即理，致良知，知行合一，是自然而然的。而普通人境界里，就要解释为何心即理，致良知，知行合一。
即使圣人门徒，青出于蓝者亦鲜矣。对圣人来说，反而是悟道容易传道难。
心即理，其实是圣心即理。
为何圣心即理？圣人得道成圣，心如太虚没有染污，一切明达空廓，没有半点挂碍。其理是正理、明理、达理。
这样说还有点玄。说个小事例。阳明先生判案，命脱光盗贼的衣物，至剩短裤时总也不肯再脱。阳明先生由此总结说，盗贼也有羞耻之心，此即本心。
其实这个理，多半可以叫做同理之心。所谓人同此心，心同此理。孔子说，好好色，恶恶臭。有人说，现在有些人鲜廉寡耻，没有下限。是啊，要么说圣心即理，不说凡心即理。
关健是对《心》这个字的摡念认知，不同人有不同的认识。西方哲学与东方思想对心的概念也不相同。造就了知识界的对心这个概念的不同理解。
王阳明所说的心。是一个广义上的宇宙万物本体存在的心。如同佛法中的佛性。即心即佛。心外无物。物外无心。所以这个心是宇宙万物之本。宇宙万物万事所有一切都来自这个心。心理合一。知行合一。天人合一。这个心超越意识形态各种概念。超越语言文字。所以一般人不太好理解。
谈谈王阳明的“心即理”
“心即理”是阳明心学的核心思想之一，并且是基石，纲领性思想的基础。
在阳明所处时代（明代），一直是朱子的理学占有主导和统治地位。朱子的理学观点认为理在物上，格物致知。因此，阳明首先是个理学的拥护者和坚信者。突然有一天脑洞大开，找了根竹子，格了七日七夜，希望能格出竹子之理，但结果呢？失败了！换来的是刻骨铭心的失败，自己还病倒了。自此以后，王阳明开始改变了自己的看法，格物看样子行不通啊。这就是他年青时候的经典“阳明格竹”的故事。
了解王阳明成长和心路历程的人都知道，之后就有了著名的“龙场悟道”。说的是某天晚上，被贬任的阳明先生在一个山洞里，饥肠辘辘，身心疲惫，结合历年来痛苦的遭遇，想死的心都有了。这时候，老天爷在他脑门上一拍，瞬间顿悟。说到顿悟，按理来说，这是禅宗里的叫法。阳明同志其实照搬了很多禅宗里的东西（这个之后有机会再展开）。他悟道了什么呢？他起身思索出一句，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”并大呼“得道了！得道了！！”从这一天开始，他彻底否定了朱子理学。那圣人之道究竟是什么呢？阳明先生提出，圣人之道是什么，就是良知，良知人人都有。判断事情对错是非，标准就是良知，而不是外在的一些事物。并进一步指出，心即理。
说到心即理，心到底是什么呢？心就是整个宇宙，整个宇宙是由心构成，这是典型的唯心主义学说。而理便是宇宙中的规律。心与理的关系，是共生关系。我们所有人的内心所想，都是一种理。而良知是心之本体。我们格物不再是格真实的物件，格的是心中不好的意念（为善去恶）。所以，心即理推出了一个更高逼格的儒家学说，将儒家思想提升到了一个全新的高度。
用最通俗的一句话来说，我们要追求无私欲、惩恶扬善的内心世界。这就是天理。阳明心学的出现，具有重大的哲学性突破。同时，为解放人的思想和内心，开启了一扇历史性的大门。
欢迎朋友们继续展开讨论。
应放在国学天人合一的概念下来理解。
一、老子所言。天下皆知，美之为美，斯恶已，善之为善，斯不善已。长短相形，高下相倾。所以世间善恶是非，本无定理。唯有一心分别而已。天得一以清，人得一而正。天人合一唯有一心。
二、佛家也有即心即佛，即心即理之说。理随事变，宽阔非外；事得理融，寂寥非内。心理本一，随缘而化；缘聚则聚，缘散则散。天人为一，心外何物。圆融无碍，随心自由，临机应用，不失其宜。
三、阳明所言亦是，天人合一，心物一体，形而上之道不离形，知行合一，行而下之行不离道
为什么南怀瑾感觉会受到很多人的尊敬
正在看南老师写的书。南怀瑾老师心怀天下，并且愿意将其所学于天下众生分享，且其讲的所言所感所悟都是真实不虚的，很佩服与尊敬他。虽然斯人已去，依然怀有感恩与尊敬的心情来写这段话。[祈祷]
另外，南老师难得地风趣幽默，哈哈，很喜欢他这样活泼泼的教学方式。
上下五千年，纵横十万里。经纶三大教，出入百家言。
想必形容南怀瑾老师的这副对联大家都听说过。单单从对联中就可看出，南怀瑾老师学问之广博，深入遍及中国传统文化的诸子百家。
南怀瑾老师知识学问跨度非常之广，他能从远古上古的神话传说，讲到今日世界的社会现象。他又能从儒释道三家的经典著述中汲取营养，启悟初学！
南怀瑾老师学问广博，渊回认为这个大家都有目共睹的。渊回简单说几个事例，供大家参考：
从老庄孔孟，到诸佛菩萨。从大德祖师，再到平民百姓……南怀瑾老师的学问是那么的高深莫测，又是如此的平易近人。
南怀瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），出生于中国浙江温州，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、国学大师。历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。晚年回到大陆。南怀瑾生前著作多以演讲整理为主，精通儒、释、道等多种典籍，全身心致力于中国传统文化的建设与传播，其出版代表作诸多，比如有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《易经杂说》等共计三十多册，且被人们翻译成八种语言流通世界各地。
数十年来，南怀瑾虽旅居海外，然心怀故土乡梓，深切关怀着祖国大陆经济、文化、社会的发展，晚年尤甚，谆谆教导海外众多弟子赴大陆投资，引进先进科技，支持国家经济建设，并率先在大陆投资1286万美元修建金温铁路，筹集巨额善款在大陆南北十余所高校设立“光华教育奖学金”，为希望工程捐助拳拳爱心……凡此种种，令人深为感佩。
1993年4月27日，举世瞩目的“汪辜会谈”被永远地载入史册，但鲜为人知的是，之前的几年里，南怀瑾为了这一天的到来付出了很多心血。
2000年，南怀瑾又在太湖边亲手创办了太湖大学堂，秉承宋明书院之教育，致力于优秀传统文化传道授业解惑，践行“为往圣继绝学，为天下开太平”。
“做人当学南怀瑾，学识当如陈撄”。南怀瑾著书立说，传道授业，行善乐施，他立足时代的科学精神受人尊敬。
