为什么少不学佛老不学易经
佛是教人平淡过日，抑制自己，对于需要奋斗的少年人和最适合奋斗的少年人来说，学佛就等于困住自己辜负了人生！
易经是教导人按照事物规律办事，趋吉避凶。老了的时候，人生已经折腾不出什么浪花，学了再多也只是对过去的一个总结回顾，丧失了未来的指导意义，因为老年人没有多少未来需要指导，老年人追求平淡是真，平安是福。没有多少额外的追求。如果不是自己有些含金量，学易经有些奢侈。
学佛入门，初学者应该从哪开始，学什么
先多看科学书籍，了解当前的科技成果！特别光学、声学、量子力学、医学、人体生物学、心里学等！不一定要精，但要大致了解他们目前最新成果，一切世间法皆为佛法，所以你没有理由抛弃这些正在证明的能听见闻的法相！然后建议看《西藏生死书》了解死，《正见》了解苦。《佛说入胎经》了解生。《四圣谛》、《八正道》了解世间真相，《金刚经》了解平凡空相，选择一圆通法门实践！《老子》、《庄子》、《大学》《中庸》等国学经典，《圆觉经》、《维摩诘经》、《心经》了解中国传统文学与佛典翻译的融合文化。《摩诃止观》深入实践，《宗镜录》探秘浩瀚佛海，《大智度论》、《瑜伽师地论》真正的佛学概括，唯识、中观等论著名作，《楞严经》、《楞伽经》学习真正严谨的逻辑性科学，其他佛学般若部经典。本人没有修为，纯属虚构，如有添鬼神，概不认同！🙃🙃
《妙法莲华经》讲的是万法唯心所现和即念即佛。这样会少走很多弯路，可以看看印广法师的讲经视频《妙法莲华经》《楞严经》《阿弥陀经》《心经》不方便看视频的可以网上购买书籍
1.先背一些经背一些咒 心经 金刚经 大明咒 往生咒 大悲咒 楞严咒
2.多看经书 弥陀经 地藏经 坛经 涅槃经
3.百法明门论 八识规矩颂 成唯识论
4.最后回归到 楞严经 华严经 妙法莲华经
5.通过上述的经论有了一个总体的了解。然后准备实修，用理论指导实践。选一个自己觉得好的有兴趣的修行法门就可以持之以恒的修持。
可能你会问，为什么要看那么多的书才来修呢？因为这样你就不会迷，不会被人带偏，不会人云亦云，也不会稀里糊涂的修行。
举个例子:比如念咒通过念咒为啥呢修行？念佛为啥能修行？禅定为啥也能修行！若你知道他们都是修持禅定功夫用来对付妄念的，心即是咒，咒即心，以咒攝心。就知道咒是怎么发挥作用的。念佛也可摄心用来对治妄念，再又忆佛念佛，我们阿赖耶识里就有了往生净土的因了！结果只是时间的问题！故一声佛号即可往生是什么意思你就自然而言就明白了。别人再给你说什么怪力乱神的东西，你也不会去信了。所以多闻熏习，如理作意！
从放下自我开始！
我执是一切烦恼与障碍的根源。
我知，我见，我爱……通通都是初期学佛的障碍！
不超越自我的束缚，学佛就不得其门而入！
勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴！
但学佛到究竟阶段
却又要把“我”提起来
学佛到底学的什么呀
学佛，应该是谦虚待人，自己不能做的就不强加给别人，待任何人和事都不要有高低之分，应该一视同仁，要做到凡事都要，己所不欲，勿施于人，贪，嗔，痴，戒，定，慧，不是一般人能够做得到的，要做到真的需要很大的勇气和毅力，所以我很崇拜那些佛堂里的那些高僧，TM值得让人尊敬和崇拜，现在的我只能做一点小小及所能及的小事情，克制不住自己的脾气，佛陀说过，怒火能够烧掉功德林，所以呀！我有待加强内心调解自己的脾气，才能勉强的学习佛陀万万分之一，要是世界上的好战分子能够学习学习，世界该有多和平呀！强取豪夺对自己对社会都没有好处，想想来到这个世界，你带来了什么，走你又带的走什么？这个世界是你的一个游戏场所，人生就是一场经历，所以能够多做点好事，对自己，对家人，对朋友，对社会，都有好处，良心和品德得到升华，何乐不为，帮助别人就是帮助自己，这就是我对学佛的理解和看法，所以呀我也在慢慢学习佛法，只是不知道改的了我的急性子个性就好呀！人都有缺点，就是不知道有几个能够面对自己的缺点和改正自己的缺点啊！我们来这个世界就是来改正自己的缺点和面对自己的缺点的，可惜没有几个发现自己的缺点和纠正自己的缺点的！
信佛和学佛有什么区别
学佛是学习的过程，需要了解佛的前因后果，需要举一反三，此乃学也。信佛只要认为可靠，崇奉礼佛，不怀疑即可。故而学佛和信佛最根本的区别就是认知上的区别。学要先效仿，在理解之后提出自己的想法，信佛则不需要这么多，唯有信而！
学佛与佛学，佛教有什么区别
佛者，觉也。“佛为法本，法由佛出”，佛法就是佛觉悟并宣说出来的法，是谓“诸佛常法”。释迦牟尼佛的言教自然就是佛说的法。将释迦的言教集结成文字，从言教中又可析出教法即经，教诫即律。又，广义上说“世间一切微妙善语皆是佛法”。诸菩萨、祖师大德译注佛所说法，使正法流布海内古今。且凡依“诸佛常法”而“入佛法相”者亦名为佛法。因此有三藏十二部之经、律、论。由是可知，三宝已出，即佛、法、僧。佛者自性觉，法者自性正，僧者自性净，这是自性三宝。
学佛所强调的是学佛的法，发成佛的愿，视佛陀的言教为圣教量，常随佛学，信受奉行，而不止于知识层面。发心学佛去对待佛法和在研究佛教的心态上去看佛学，是有根本差异的，相对而言称学佛更恭敬更严谨。所谓“佛学概论”一说，之所以在一些学佛者看来不妥，其原因即在此。
佛教作为一个规范化的组织团体的确具有现代所说的宗教属性和教团属性。但如果将佛教的教理解为教化、言教，那就如冯达庵在《佛教真面目》中所认为的：“佛教亦称佛学，就垂示言曰教，就参究言曰学。”太虚法师说佛教既是宗教又是哲学，欧阳竟无说佛法非宗教非哲学。蒋维乔在《佛学入门》中直言佛教的哲理是高于任何哲学的，佛学就是将佛教作为一门学问去研究，在他的《中国佛教史》中又将学问分学理与历史。故知研究佛学，自当研究佛法之义理，明晰佛教之源流。
