顺治皇帝为何选择五台山出家
一个朝代的统治，除了常规的统治手段之外，宗教也是最常用的一个手段。
元朝是第一个非汉族的大一统政权。元朝在宗教方面以藏传佛教为主，汉传佛教和道教都被打压了！
元朝把人们分为蒙古人、色目人和汉人、南人四个阶层。作为人数最多的汉族，受众最广的宗教还是汉传佛教和道教。汉传佛教和道教的地位则与汉族的社会地位一样受到了打压。
由于汉传佛教和道教这两大主流宗教被打压，导致了汉族地区其它的民间宗教流行起来。最终在摩尼教、白莲教等非主流宗教起义下，元朝国祚不过百年。
清朝的顺治皇帝是否在五台山出家？这个问题为清宫四大谜案之一，多为民间、演义之中的说法。
下面为百度百科中对于这个问题的看法，我觉得还是有一定的可信度。摘抄如下：
首先我们应该承认清世祖福临好佛，宫中延有木陈、玉琳琇二禅师，尊礼备至。世祖钤章有“尘隐道人”、“懒翁”、“痴道人”等称号，又谕旨对木陈有“愿老和尚勿以天子视朕，当如门弟子旅庵相待”云云。世祖信佛是事实，谁也否认不了的。
其次要说，世祖死去前几个月，适值孝献皇后董鄂氏之丧，世祖哀痛过情，为世所叹异。因而就有人认为世祖是由悼亡而厌世，终于脱离尘网，遁入空门。从此传为“万古钟情天子”的一段佳话。这是与历史事实不符合的。不错，由于世祖好佛，他死前确实有过要求祝发为僧的念头。但事实上在他死去的前几天，只是叫他最宠任的内监吴良辅去悯忠寺(今北京市广安门内法源寺)削发，他本人也曾亲自前往观看过。这里还说明世祖当时并无大病。那么，世祖是怎样死的呢？据当事人王熙《王文靖集·自撰年谱》载：“奉召入养心殿，谕：朕患痘，势将不起。”张宸《青王周集》亦称：“传谕民间毋炒豆，毋燃灯，毋泼水，始知上疾为出痘。”两人所记完全相合，可以互相印证。这就很清楚地告诉我们，世祖既死于出痘，那么，遁入五台山祝发为僧的说法，就并不可信了。
电视剧《康熙王朝》中对于这个故事也取了顺治出家五台山，顺治出家后，孝庄为了降低对皇室的影响，就下令宣布顺治帝驾崩了。
顺治皇帝是否出家到现在都是一个解不开的谜团，但是，在史料上的记载，顺治的确是一个痴迷佛法的皇帝。顺治皇帝的父祖都信奉佛教，尤其是他的母后孝庄，更是一个虔诚的佛教徒，到现在都有孝庄礼佛的画像传世。
史料记载，顺治皇帝从顺治十四年开始，与许多得道高僧保持密切的关系。特别是憨璞性聪、玉林琇、茆溪森、木陈忞四位高僧。有史料记载，顺治皇帝确有出家的年头，甚至都给自己取了法号，而且还差点就给自己梯度了。在其母亲孝庄皇太后的极力反对下才没有得逞。
这里顺治似乎是没有出家成功，但是接下来的顺治皇帝，突然患上了天花。没多久就英年早逝了。这时候加上之前的出家风波，民间就开始传言，顺治皇帝没有死而是出家了。我个人认为，顺治皇帝的确是死于天花，并没有出家，想想看顺治最喜欢的妃子就是死于天花，天花又是高度传染的，顺治怎么可能躲得过去呢？所以，顺治并没有在五台山出家。
你这个问题只是提到了顺治皇帝的第一个归宿，其实顺治皇帝的结果像个谜团一样，至今没有一个有力的说明去解释。正史上明确的记载顺治帝为因天花病去世，人们对顺治的结果猜测连连，主要是顺治的一些人生经历颇为复杂。而又在青壮年时期匆忙的消失在大家的视线当中，难免会让人有这样或那样的想法。
顺治这个皇帝绝对是在机缘巧合之下捡的，当年多尔衮和豪格争夺帝位，双方实力均等长时间僵持不下。这就形成了一个短期的平衡，而这个平衡又不能维持太久，顺治这个第三方案才应运而生。幼年继位的顺治帝，他的成长期基本上都是在多尔衮的阴霾笼罩下，包括他的母亲孝庄皇后为了保护顺治的帝位，都要委屈和多尔衮保持着不清不楚的关系。在这样环境下成长的顺治，他的性格可能都有一些畸形了，内心长时间在压迫之中，让顺治帝很难痛快的释放自己的情绪。这一点也可以从多尔衮去世之后，顺治帝的枷锁去除，他疯狂的发泄着自己的情绪，甚至把多尔衮的尸体都要再挖出来鞭打，从顺治帝的这个行为上来看，他的性格已经有些扭曲了。
再就是顺治帝婚姻上的不幸，可能说帝王婚姻上的不幸有些不合适，但确实顺治帝感情上很坎坷。怎么说呢？也不能说顺治帝对自己的女人不满意，可他就是在偶然的情况下，喜欢上了他弟弟和硕襄亲王的妻子董鄂妃。这个董鄂妃是历史上评价非常高的女子之一，什么貌若天仙、知书达理、温文尔雅等等一系列褒义词，董鄂妃的优秀可能也是顺治帝忍不住夺弟妻的理由。历史上有记载和硕襄亲王因病英年早逝，才有了顺治帝后期纳董鄂妃入宫的机会，这样的记载多少会显得好看一些。还有部分记载是说和硕襄亲王无法忍受顺治帝这样的侮辱，一气之下就自杀身亡了。但不管和硕襄亲王是怎么死的，结果是他的死成就了顺治帝和董鄂妃有情人终成眷属，这样写是不是会有些无耻？下面咱们会讲为什么不无耻？
顺治帝和董鄂妃二人的感情还是非常深的，他对董鄂妃也甚为宠爱，这一点可以从董鄂妃几个月就被册封为皇贵妃体现出来。你问题当中说顺治帝出家为僧，其实顺治帝最早接触的是外国和尚，也就是在中国传播天主教义的汤若望。这之后顺治帝才开始接触佛教，也许他性格的畸形和心理压力，古时候的皇帝只要不是特别昏庸，每天也是非常忙碌，工作压力是相当大。所以佛教让他感觉到了一丝清灵，好像一种抛开世俗枷锁的解脱，随着对佛教的深入理解，顺治帝越来越愿意让其沉入其中，以求获得心灵上暂时的解脱。
顺治帝出家一说并没有历史依据，所以对于这个说法纯属坊间传说。据史料上记载，顺治帝是因患天花，医治无效而驾崩于养心殿。
顺治帝是个多愁善感又任性的一个人，他有着天子的命，却没有天子的福，在他的最爱董鄂妃死后刚过百日，“多情的天子”顺治帝就驾鹤西去了。
有人说顺治是在接二连三的受到情感上的打击造成的，皇子的夭折，爱妃离去，极度忧伤的顺治帝曾一度想要出家，可是最终却未能如愿，为此顺治帝郁郁寡欢，原本就染上天花病的顺治皇帝，就这样身体一天一天的胯下去了。
顺治帝染天花确有其事，绝不是空穴来风，是有历史记载的，据《王熙自定年谱》上描述：当年正月初二日，顺治帝病危时，召清朝的翰林院清孝陵掌院大学士王熙进殿，奉旨给皇帝起草诏书，也就是遗诏。当时的情景，顺治已经是病入膏肓，持续到初七晚上，王熙写完遗诏经过三次进览，顺治三蒙钦定后，顺治皇帝既在当晚就驾崩了。
顺治帝临终前留下遗言说：“祖制火浴，朕今留心禅理，须得秉炬法语……”。顺治帝的意思就是说他生前一心向佛，最终未能如愿。死后要求火化自己遗体。
禅宗中派源流，如何看待南北宗之爭帶來的利弊
在中国历史上，禅宗发展可分成四个时期，由菩提达摩至中国开始，至六祖惠能大师大宏禅宗为止，此为禅宗的开始，可称为早期禅宗。
五祖弘忍对四祖道信禅法的继承和发展，建立了东山法门，这是中国禅宗正式形成的重要标志。 其门下弟子(出家)，根据记载的共有28人，其中一时称“南能北秀”的南宗惠能，北宗神秀最为出名。
五祖弘忍传法于惠能，被奉为禅宗六祖。由于惠能系的禅法主要流传于中国南方，神会又以菩提达摩“南天竺一乘宗”正传自诩，而不许神秀门下“妄称南宗”，因此，惠能系便获得了“南宗”的称号，而主要流传于中国北方的神秀一系则被称为“北宗”。
以神秀为代表的“北宗”和以惠能为代表的“南宗”成为中国禅宗的两大基本派别。
安史之乱以后，盛极一时的神秀北宗逐渐趋于衰落，但仍绵延发展了百年之久。至唐武宗灭法，以寺院为主要依托的北宗禅才完全衰落下去。
本质上还是没人给出一个确定的答案 大家有不同的看法 也是正常的
不管是南宗北宗的争论和分歧 还是现在各个流派的分歧 说到底就是没人能给出一个肯定的答案了
佛陀在世的时候 大家以佛陀讲法为准佛陀不在了 就各说各的
佛家的流派甚广 大乘小乘之争一直也都在 也有人说其实所谓的小乘 很接近佛陀的教诲 大乘不是佛说的 各个不同
佛家内部争论也不休 密宗的路子 跟南宗 北宗就不同 但也是佛家……
我们先来谈一谈南北的由来及两者的关系，然后再来分析两者之间，是否有利弊之争？
慧能及神秀都是五祖弘忍门下的得意弟子，相同的师父却教出，人们认为两个不同的宗派出来，
神秀提出的偈是；【身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃】，想想，人的一生中，若能如此般，在生活中时时刻刻的能够勤拂拭，使之一点尘埃烦恼都没有，這种境界，不是一般修行人可做到的。五祖師父也宣布所有的弟子以后亦要，遵照神秀的方式继续不断的努力，学习成长，精进圆满。
慧能所提的偈是：【菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃】，不同的两个偈，不是哪个比较好？哪个比较不好，它是两个不同的，人生修行成長的过程。師父五袓弘忍，把法衣，传给了六祖慧能。
从此以后，各种人的因缘关系，便产生了，南能北秀，南顿北漸之称，也就是人们所说的南边的慧能以顿悟的教法，北边的神秀以渐进的教法，各分为南北。
佛法乃不二之法。根本不存什么南宗北宗之分。之所以会造成这种局面，是因为弟子们为了维护自己的师父，而相互攻击对方。
在唐朝，佛法兴盛。禅宗形成了两大派。分别是以慧能大师为首的南宗和以神秀大师为首的北宗。其实，两位祖师不但毫无隔阂，而且都十分尊重对方。他们的心是无二的。只是给修行者们示现两种不同的修行方式而已。慧能大师示现的是顿修法门，神秀禅师示现的是渐修法门。
两种法门并无高低之分。渐修修到到一定程度就是顿悟，顿悟也是需要一定的积累才可成就。两种法门是相互相承的，是事物的一体两面。可惜他们的弟子，却相互对立，相互攻击。这就丧失了学佛修道人的初心。
但是，什么都要一分为二来看。两派弟子相互对立之后，攻击对方的弱点。这样反而可以发现各自的不足之处，从而加以改进。
所以说，南北两派的对立，各有利弊。我们只有将两派融合在一起，才能圆满。这也是佛法裂变之后的回归统一，这样才是佛法的本来面目。
