红楼梦中为什么林黛玉说贾宝玉当了两个和尚了，贾宝玉真当过两次和尚么
宝玉说了两次当和尚，就认为他是当过两次和尚，这样来理解红楼，红楼也就无法成其经典了。
宝玉的初衷，是希望大家永远不要长大，姐姐妹妹们一直生活在他的身边，像百花一样各自妖娆，他就做那个赏花人、惜花人。
宝玉的这个心思，作者通过小丫头佳惠有所明示：
直接他撞见了贾蔷和龄官的亲密，一向被女孩包围讨好献媚的宝玉，却在小戏子龄官这里受到了冷遇，他才顿悟：各人各得眼泪，不是每个女孩的眼泪，都为他而流。
这是宝玉成长过程中的一个分水岭，作者刻意用回目名加以强调：《识分定情悟梨花院》。
既然各人各得眼泪，那么属于宝玉的眼泪是谁呢？在寻寻觅觅中，宝玉最终找到了答案。
第七十八回，经历过抄检后的大观园，已呈萧条之象，姐妹们开始流散，站在园中的宝玉，又有了一次顿悟：
最终能和宝玉同死同归的，是黛玉和袭人，这也正是宝玉一直潜藏在心底的真实愿望：与黛玉相伴，与袭人厮混。
回头再来看宝玉关于做和尚的承诺，就容易理解了。从心理学来看，不加思索冲口而出的话，往往是最本能的反应。在宝玉心中，黛玉和袭人同等重要，都是他生命中不肯放弃的人。
贾宝玉确实做了两遭儿和尚，这与小说人物形象背后的象征意义有关。这个人物有两样特殊内涵：
狭义上说，他影射明朝的皇帝。鸳鸯就曾说过他是“宝皇帝”。明朝最初定都南京，南京就是金陵，“十二”这个数字是拆开了的“王”字，“钗”谐音“拆”，所以《金陵十二钗》的题名就是“金陵王拆”开，化作几组人物。明朝皇帝有两个做过和尚，一个是开国的朱元璋，另一个是建文帝朱允炆，所以宝玉做了两遭儿和尚。
广义上说，他还象征中国的皇权。第一回这样说：
原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。
这样方方正正的石头，难道不像是放大了的“玉玺”吗？中国皇权的实物表达就是传国玉玺，它是秦始皇帝下令让李斯用和氏璧打磨而成的，正面刻有“受命于天 既寿永昌”八个虫鸟篆字，这八个字便是“通灵玉”上面八个字的来历，所以《红楼梦》批语中才有“未嫁先名玉，来时本姓秦”的说法。
贾宝玉“面如中秋之月”是典型的“国”字脸，他的发型“四角用金八宝坠着”，史湘云给他梳头时发现四颗珠子少了一颗，这是点历史上的“王莽篡权”：
西汉末年，外戚王莽篡权，时孺子刘婴年幼，玺藏于长乐宫太后处。王莽遣其堂弟王舜来索，太后怒而詈之，并掷玺于地，破其一角。王莽令工匠以黄金镶之。
所以林黛玉才打趣贾宝玉说：“别是叫什么人拿去镶什么戴去了吧。”这块玉为中国历代正统皇帝的证凭，是“皇权天授、正统合法”之信物。秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。
中国历史上，皇权有两次落入所谓的“胡人”之手，一次是元朝的蒙古政权，另一次是清朝的满清政权，而这两个民族有一个共同的信仰，即佛教密宗的一支——喇嘛教。贾宝玉的两遭儿和尚暗点了这两次汉人政权的失落。当时清朝实行“剃发令”，老百姓有一句话说“天下行人一半僧”。
五条悟被狱门疆封印出来了吗
还没有出来。
截止到《咒术回战》的134话，五条悟还在被狱门疆封印中。狱门疆作为特级咒物，本质上是源信和尚圆寂之后的肉身，可以封印世间万物。虽然它的封印条件十分苛刻：四米的封印范围，一分钟的读条时间。但也正因为条件如此苛刻，所以它的封印效果也是相当霸道，被束缚的五条悟无法使用身体的力量，也无法调用咒力。
大圣伏妖2剧情介绍
剧情简介
西天取经五百年后，如来圆寂，金翅大鹏祸乱三界。孙悟空为拯救三界，口含如来舍利降世人间。在召集师弟沙悟净、朱悟能的过程中，悟空终于领悟舍身取义的无量佛法，蜕变真身，消灭蛤蟆精，踏上打败金翅大鹏的西行路。
《水浒传》中，鲁智深圆寂时究竟悟到了什么
平生不修善果，自爱杀人放火，忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦，钱塘江上潮信来，今日方知我是我。鲁智深圆寂时，已经顿悟，把世间一切凡事看得通透，缘起缘灭，原来都是束缚人性的金绳玉锁。该来的到时候一定要来。该走时必走。平生未做亏心事，认准西方大步行。
鲁智深悟道了自身的渺小，和名利的虚无 曾经不信天 不信邪。拳打镇关西 义救金家妇女 救下林冲，想要匡扶正义。还这世间一个清平太白，可最后发现什么也改变不了。就像波涛中一粒细沙，既然这样不如归去吧。这尘世苦海无边罪孽 只有离去，才能彻底超脱。
遇到你提的这个问题，我赶紧去看了一下《水浒传》，结果，是没有答案。
没有答案该怎么办呢？于是，我赶紧去请教万能的网友，一个神通广大的网友通过“穿越术”，找到了鲁智深的灵魂，鲁智深的灵魂说——
在即将离开人世的那一刻，可谓是感悟良多。
第一个感悟是：人活一世，草木一秋。年轻时不知道珍惜光阴，不是吃喝玩乐，便是打打杀杀，结果，一生就这么度过了。现在想一心向佛，可为时已晚！如果再有来生，一定会做本分之人，干本分之事，潜心诵经拜佛，为佛学做一些贡献，免得枉活一世。
第二个感悟是：做人，不能没有文化，不能只有匹夫之勇。如果自己不是文盲，岂不也能坐上梁山的头把交椅？岂会屈居于宋江之下？看起来“武夫受制于文臣”这句话一点儿都不假！假若有来生，一定要多读书，要多学文韬“，少学“武略”，用智慧统领别人，而不是用武力去征服别人。
当然，鲁智深圆寂时还有其他一些感悟。不过，主要的感悟就以上两点。
听潮而圆，见信而寂！！听水声，看潮头，知人性，而圆寂！！钱塘江上潮信来，今日方知我是我！！！佛家曰人最难看懂自己，你真的懂得自己，也就是开悟之时，也就是缘灭之际！！！达摩祖师在洞中悟道，最终影入石壁！！！
谢谢邀请。
鲁智深是《水浒传》中最经典的人物之一。原名鲁达，在渭州延安府当过提辖，人称鲁提辖，为人豪爽仗义，嫉恶如仇。因三拳打死镇关西，避难五台山，出家当了和尚，取法名“智深”。因出家为和尚期间，不遵循佛家清规戒律，喝酒吃肉，遂又被人称“花和尚鲁智深”。
鲁智深醉酒大闹五台山后，被智真方丈介绍到东京大相国寺看守莱园子，后结交林冲。林冲受高俅迫害，鲁智深因保护林冲而得罪了高俅，遂离开东京，与“青面兽”杨志一同在二龙山落草为寇。后三山聚义，随众人一同上了梁山。位列十三把交椅，为步军头领之首，星号天孤星。
梁山受朝庭招安，征讨方腊得胜后，鲁智深不愿接受朝廷的高官厚禄，遂在杭州的六和寺出家。一日，钱塘江潮信声响，好像战鼓擂鸣一般。寺里的僧众解释“今日是八月十五日，合当三更子时潮来。”鲁智深闻听一惊，遂又拍手笑道:“俺师父曾嘱咐与我四句偈言:‘逢夏而擒，遇腊而执’，当日在万松林活捉了个夏侯成，又生擒了方腊。而今日正应了‘听潮而圆，见信而寂’”。于是叫烧了热水洗浴，两脚一盘，果真圆寂了。
在《水浒传》里，鲁智深是最具正义的人，也是最具佛性的人。因此，他在听见了潮信后，平静地说道:“洒家既闻潮信，合当圆寂”。鲁智深此时已经看破了一切，淡然地接受了命运的安排。他在遗言中写到的:“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断无锁。咦!钱塘江上潮信来，今日方知我是我”。那个不听老天不信邪的鲁智深突地大彻大悟了。也正如他师父智真说的话:“此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他”。鲁智深在圆寂时感悟了，他在尘世间的一番使命已经完成，正果已经修成，如今该去他来时的地方了。
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佛教到底在讲什么？教什么
这个问题不是一般的大，理解到哪就说到哪吧。佛讲的主要是“十二因缘法”。经典主要是围绕“十二因缘法”宣说阐述，让人们看破放下，破“无明”返回先天，（关后天窗，开先天门）直返到佛眼通，（其他眼通都是过路风景不要留恋。）跳出三界，不入轮回。
佛教主要讲如何获得智慧，消除烦恼，实现大自在（精神上的彻底解放），即离苦得乐。
教的中心内容是通过哪些修行，破除执见，实现从烦恼、生死轮回的此岸，到达觉悟、涅槃寂静的彼岸。
试用四个字方便概括：开，示，悟，入。
一，“开出本有”一一让你知道你本有的最高“珍宝”是什么（佛性一自性）；
二，“示出本无”一一让你明白：自私自利的“我”是虚妄不实一一本来不该执著的；
三，“悟”无“有无”一一让你把一切二元对立的认识放下（连“有”与“无”都是不究竟的观念），从此悟出（升华）到“不二”法门；
四，“入”“出”无碍一一消融对主体（我）与非主体（非我）的对立认识，提升到“天人合一”的“大我”境界一一实现一切解脱。
以上是本人的粗浅认识，作方便说。抛砖引玉，上求下化一一敬请大德斧正。
