历朝历代书法家的《千字文》，你最喜欢哪位的
谢谢悟空官方邀请！ 千字文，是由一千个汉字组成的韵文。由南北朝时期梁朝的周兴嗣受梁武帝之命编纂，作为儿童启蒙的读物，相当于现在的教课书。梁武帝粉王羲之，责令从偶像的书法作品集里选取1000个不重复的汉字，编成四字一组的韵文，要求顺口好记。周氏成文后条理清晰，文采好，就传开了，那年代没啥读物，这就成了经典。
作为教材，散落于民间的《千字文》千千万，而历代读书人，得空就抄的不在少数，皇帝抄大臣抄，和尚有闲工夫，抄得更猛，智永和尚一气抄了800本，逢着寺庙就送一本。流传下来的版本就很多：此外，唐代欧阳询用行书抄，颜真卿用楷书抄，怀素用草书抄，赵佶抄，赵构抄，赵孟頫抄，文征明抄，数量之多举不过来。
上面说过，千字文是作为教材普及的，在教育孩子认字的同时，辅以了解世间万物，以及他们变化的规律，说白了就是多掌握文化知识。书法家抄写的目的，有另外一个用意，让孩子们读记时顺带练练字，一箭三雕，是谓文化传承。
从使用角度看，数体并置的千字文版本，工于布局，状若棋子，大小统一，行列对称，类同工具书字典，功能性虽强，但艺术鉴赏性会逊色。而用一种书体抄写下来，节奏合谐，气息贯通，文书俱佳，更能体现书者性情，个人还是更喜欢这类的千字文作品。
千字文是由南北朝时期周兴嗣编纂、一千个汉字组成。梁武帝(502一549年)命人从王羲之书法作品中选取一千个不重复汉字，命周兴嗣编纂成文。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。
历朝历代书法家的《千字文》，比较喜欢傳山《隶书千字文》。
傳山的书法被时人尊为"清初第一写家″。总结出"宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排″的书论。
傳山所书《隶书千字文》，(见下图)。融大篆、小篆、金文古隶于一炉，用隶法写出来，字形古雅奇特，天真质朴。
感谢题主邀请！
梁朝的散骑侍朗周兴嗣所作的《千字文》，据我所知，可以说是历朝历代的书法名家写过并传之于世最多的一本字帖！
说实话，凡是叫得上名字的书写者，我大都很喜欢！😄
最为有名的，应该算是智永的《真草千字文》，
一是因为年代较早的一个版本，二是智永师承王羲之，真《真草千字文》的用笔结字都是二王一路，对后人学习二王是一个不错的借鉴！
说完智永，来说一下赵孟頫！
老赵就更不客气了，一出手就将《千字文》的“楷行草”三个字体全写出来。赵孟頫虽说也是二王一路的书风，但是与智永的风格又不尽相同。
赵孟頫的《楷行草千字文》对后人学习赵体字或二王，也是一个不错的选择！
不有欧阳询的《行书千字文》，也是一个知名度不小的范本。(传说这个是赝品，这里且不论其是真是假，反正写得很好！)
怀素的《大，小草千字文》，虽然草书我不懂，但笔画的跌宕起伏，使转转换，还是让我看得如痴如醉！
说完楷行草，来说一下篆隶！
篆书《千字文》首推清朝邓石如的《篆书千字文》！邓石如的篆书刚劲有力，多有融入隶书笔法，与大家熟悉的秦朝李斯的《峄山碑》风格大为不同！此本是爱好篆书的书友练习时不错的范本！
接下来说一下隶书，隶书可能是《千字文》的一个遗憾。隶书的鼎盛时期是汉代，比千字文问世还要早，而后代的隶书大家却没有书写成帖以传后世，实是遗憾！当然，也可能是我孤陋寡闻，如果那位书友知道有如的《隶书千字文》的版本，请给补上，谢谢！
历代书家都爱写千字文，我现存的千字文字帖中有赵佶瘦金体千字文，和赵孟頫为袁桷書千字文，前者是早年学画工笔画时购买，以为有利于练勾线，现年令大了，对这种个性过于强烈，笔迹瘦劲又锋芒毕露的字兴趣大減，而赵孟頫行书帖常翻不厌。赵孟頫平生爱写千字文，曾一次奉诏书千字文十七册，还曾两天里写出六体千字文，行书"赵孟頫为袁桷书千字文"是为同官好友袁桷书写，后为和珅所有，和.珅权势顶峰时将帖镌刻拓印分众大臣，他死后被抄家，拓本流传极少，成親王存的拓本后为近代著名美学家朱光潜先生收藏，朱之子安徽大学朱陈教授将帖交安徽美术出版社92年影印出版，我当时见到喜欢购了一本，价仅3元2角。
在头条中数次见过转发的此帖，感觉尚不够清楚，今我以手机按帖翻拍，供喜爱此帖的书友参考。
如何在现实生活中保持“菩提心”不失
菩提指的是人性的觉悟，智慧，是大彻大悟，明心见性，达到超凡脱俗的境界。
上求佛道，下化众生。拥有一颗慈悲的心！
种下善的因会结善的果，用于发现了解自己的本性，修改自己的习性，要不断去除内心的污染，时刻保持着良好的本性，广结善缘，这便是修行。
一颗慈悲心应该拥有的愿力，菩提心便可以成为你的愿力，渡了自己，才可以渡了别人。
菩萨在度众生的时候，无论人多人少都会把握住自己的内心，用仁慈，忍耐，平等的心去对待。
戒去贪嗔痴，不要对一切事物过于执着，过于强求，这是一种痴，保持内心的平衡，平等的心就是一种平衡的心态。
不断修善，把恶去除，你才能修善心，修菩提心！
菩提偈
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
心是菩提树，身为明镜台。
人生于世，草度春秋，如果没有阶级，没有利益纷争，人应该，不分肤色，种族。所谓的众生平等。人如何保持一颗菩提心，首先说，人要从善如流，善不分大小，高低。以敬畏之心，看待生命。心中常念，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。菩提心即是佛心，佛是一种纯洁信仰，佛心也就是善心。做一件善事容易，经常做善事，不容易，贵在坚持。保持一颗善良的菩提心，人生未必尽善尽美，但是一定心安理得。
学佛要有耐性、毅力，要有长远心，才能成就。佛学博大精深，讲究一个“悟”字，突出一个“空”字。一切时中要记住「不失菩提心」，此话非常重要；菩提心是度众生之心。
发菩提心的人需要有一颗众生的心，而且不应有我相人相众生相寿者相，所有的相都是虚幻不实的，应无所住而生其心，真正发了菩提心的人，做了功德是不会觉得自己做了功德，救度众生也不认为救度了众生。
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如何解答这个问题，应当从这句话出处讲起，这是出自神秀和六祖慧能的一对对话 神秀说，身似菩提树 ，心如明镜台，时时常拂拭，勿使惹尘埃。六祖慧能对曰，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。神秀意思 心灵要常常拂拭灰尘，使之保持善念，六祖意思心本来就是没有丝毫利益纠缠，又到何处染尘呢，这就是人活在世的两种境界，第一种境界是世俗之人，有贪嗔痴恨爱恶欲几种恶念 需要不断检讨醒悟 才不至于堕落 第二种境界，已跳出红尘，远离红尘，不问俗事 ，心灵境空灵，看透世间一切爱恨情仇，所以无牵无挂，无物染尘。怎样保持菩提心，我想一种是真心热爱和信仰， 每天诵念经文，行好事，逐渐生发菩提心，一种是出自本性的善良，本性自存，就不去想怎样保持，所做皆是菩提善念。信念长存于心，自然就会严格约束自己，不离菩提左右。一种是向往菩提，这种人，行恶事后，有忏悔和自责之心，却不能持久保持善念，需要不停悔悟，以致才能近于菩提。
