和尚或者光头是怎么保持头每天都那么光的？每天都剃头吗
我想题主可能是看电视上的和尚才有这个错觉。
电视里为了视觉效果肯定是要剃的光一点。就好像你看电视里基本都是美女，看韩剧就会以为韩国人都那么帅那么漂亮。其实那只是少部分人，大部分也都不好看。
现实中的和尚是不可能那么光的，那种光都是刮刀刮过的而且是图了油的。
尤其是古代，估计刀也没那么快，也没有其他办法，刮一次肯定也不容易，长个一个星期刮一次也是正常的。
看图说话，跟本没有那么光，所以不要被电视骗了。
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凡是出家当和尚的人都要剃光头发，这在佛教中叫做剃度。 公元前5世纪，在尼泊尔和印度交界的一个释迦族部落里，王子乔达摩·翻达多离家修行，7年后觉悟成佛，开始在恒河流域布教，广收门徒。佛教认为世界是虚幻的，人生是苦难的，只有断除一切烦恼修行成佛，才能达到永恒的幸福。佛祖释迦牟尼最初对迦叶等5人说法时，亲手为他们剃去了头发，表示接受他们做自己的弟子。和尚剃发有三重含义，一是按佛教的说法，头发代表着人间的无数和烦恼和错误习气，削掉了头发就等于去除了烦恼和错误习气;二是削掉头发就等于去掉人间的骄傲怠慢之心;去除一切牵挂，一心一意修行。在我国古代，人们把头发看得十分重要，认为头发是从父母那里得到的，必须保护好，不能有损害，否则是对父母的不敬。而佛教要求断除这些无谓的亲情牵挂;三是为了区别印度其他的教派教徒。当时的印度，教派林立。可人们一见到剃光头的就知道是佛教徒了。后来剃头就成了加入佛门的一种仪式。 佛教刚刚传入中国时，其他仪式还没有发展起来，所以只要剃掉头发，披上类似袈裟的粗布衣服就可以当和尚了。 那叫戒疤,表示受过戒.也不是每年一个.是三个,六个,九个或十二个. 关于戒疤，请参考: 《谈和尚头顶上的戒疤》 有的和尚头顶上有一些经香火烧灼而留下的疤痕，这是汉地佛教出家人的一种明显的外在标志，于是很多人都误认为凡和尚都要烧戒疤的。在一些搬演唐宋时代故事的电影或电视片里，出现在银幕或屏幕上的和尚们都煞有介事地“烧”上了戒疤，凡稍有佛教历史知识的人看了，都感到十分可笑。 其实，佛教是不兴烧戒疤的，佛教的戒律中，并没有在受教人头顶上烧戒疤的规定。因此，除了汉地的和尚以外，世界各国和中国少数民族的和尚是看不到戒疤的;即使是中国汉族出家人，凡是在宋朝以前受戒的，头顶上也不会出现戒疤。 元代初年，有一位志德和尚(1235-1322年)曾受到元朝皇帝世祖忽必烈的尊重。他在天禧寺主持传戒时，规定受戒的人部必须用香火灼烧头顶和手指，以显示虔诚信佛的决心。这就是中国汉地僧人受戒时烧戒疤的开始。 1983年12月，中国佛教协会理事扩大会议作出了《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》。该决议中说:受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法“并非佛教原有的仪制，因有损身体健康，今后一律废止”。从此以后，新受戒的汉族僧人，头顶上再也不会有戒疤了。
和尚和道士的区别在哪里
区别真的不是很大，两年前第一次爬华山，不明白华山还分北峰西峰，一口气2个小时爬上顶峰，拍几个照片，一溜烟下山，找一家餐馆吃饭，餐馆老板问我去过长空栈道没有？没有看到什么栈道呀？你一定是只爬到北峰就下来了！
参观博物馆，听人说可以夜爬华山，心有不甘，又爬上去了。爬过天梯，天已经很黑了，看到前面有几个暗红色的房子亮灯，走过去，看门的老人告诉我，如果想借宿，必须经过道长同意，道长已经一周多没有从他的房间出来了，来到道长门前，大声叫到，道长您好，我是佛家弟子，能否在您这里借宿一晚？
只听房间里传来洪亮声音，请进。打开厚厚的木门，一个中年道士盘坐在大床上，闭目问道，您在那个寺庙出家？连忙回答，小僧并没有出家，自认是佛家弟子。自认？道长困惑的问道。赶紧把自己受到观音能量加持一五一十的叙述出来。道长立刻下床，打开一个柜子门，里面赫然出现一尊观音。道长拿出他珍藏多年的武夷山茶，我们边喝茶边聊天，不知不觉已经凌晨三点多。怀念可爱的道长，那位头条友去华山旅游，请替我问好道长。
佛陀和其弟子都是真实存在的历史人物，而菩萨们是神话人物吗
电视剧看多了就会产生误解。罗汉，菩萨，佛陀只是觉悟的三个层次而已。就像小学老师，中学老师和大学老师的差别，他们都是人没有差别。再打一个比方，就是初中毕业证，高中毕业证和大学毕业证。佛陀只是智慧的觉悟。菩萨当然也是智慧的觉悟，他们没有差别，只是在觉悟上有差别。
如果按宗教发展的历史来看，估计会“得罪”一大班信众。
一，佛教发展的环境背景是印度教。佛教起源于古尼泊尔地区，其目的是反印度教的，因为印度教的“种姓制度”控制了人们的思想，又用因果轮回转世稳定了人民的情绪。佛教提倡“人人平等”动了印度教的根基，印度信众对佛教隐忍了一段时期。因为佛陀在世期间，其智慧与辩论能力，无人能及。但原来的佛教，并非我们所看到“佛教”。
二，佛陀“去世”后的三百年间，众弟子们开始分化出两派。也就是左派与右派，保守派(保持传统)与激进派(改革派)，很明显改革派会更受欢迎一些，更“有用”一些。改革发展慢慢壮大，经典可改革，自然菩萨也多了，本来古印度地区就信奉多神，多样化的神更符合口味(中国也如此，各路神仙)。正宗的保守派受到政治排挤，“流放”到印度的“南蛮”之地。而经过初步改造的佛教，已慢慢向“敌人”印度教靠拢接近，吸收信众，直接使用“天堂”利诱“地狱”威逼，发展得更快。菩萨就们就是来引导人们的(反正印度人傻，编啥信啥，中国人这点强多了，不那么轻信)。
佛教在这个时期，被加入了许多“极致完美”观点，比如从原来的不杀生，变生了吃素。这些改变，都引来一波更“纯粹”的信众。
三，造佛运动。随着时间推移，佛始终比菩萨好像高一等级，权威更高。而很多教义也难自圆其说，有些“老实人”老老实实按方法去修，却啥都没修成。当然修不成，因为改着改着，就夸改了，原来的方法也“忘光”了。只好向瑜伽修练方法“借”了。符咒，手印等“密决”也发展起来了。一个佛当然也是不够的，那就开始造吧。佛教走向了密宗阶段，一开始能辉煌一下，慢慢地总会被一些“有点脑袋的老实人”质疑，因为穷极一生去修练，都难达到相应水平，只能每个人去怀疑自己的“福报不够”，可是也不对啊，因为有些“密法”一下就能有无限福报，有的谎言太多明显，还是稍修修保守一点，致少要能圆过去。
后来，据说伊斯兰教进入印度，把“异教徒”灭了，却灭不了印度教，这也有些奇怪。
……
许多人的信仰，本身是根据“希望”去选择的，也并非经过理性去思考的。
反正，回答这问题，也仅是个人角度，总会引起信徒的攻击，其实也没太大关系。
