尼姑可以结婚吗
在古代。尼姑是不可以结婚的。因为入了佛门。四大皆空。严格遵守佛门的清规戒律！进入现代社会。随着社会的发展。人们的观念的转变。如果想结婚是可以的。不影响我国佛教的发展和。传承。现在的尼姑。有很多不乏有大学毕业的。他们有知识有文化。
和尚需要什么资格认证，可以取老婆吗
谢谢邀请。
首先，根据佛教教规的规定：和尚就是佛徒。
需要得到佛寺主持剃度，才能成为：和尚。
其次，根据宗教管理条例规定：佛徒需经过当地县以上佛教协会批准，才具备执业资格。
再次，佛寺主持经佛徒选举产生，并经当地县以上宗教事务管理委员会登记备案，才能担任佛寺等宗教活动场所法定代表人。
最后，佛教将信教人员分为主持、护法、佛徒、居士四个主要层级。主持、护法、佛徒必需剃度，统称：和尚，不能结婚。只有还俗后，才能结婚。
信教居士是指信仰佛教的普通人，不需剃度，可以结婚、生育子女。
在古代，政府为了控制出家人的数量，建立了度牒制度。度牒是一种文书，既是出家人身份的证明，也是政府允许出家的证明。由于出家之后，可以获得诸如税收减免，免服兵役和劳役等优惠待遇，因此度牒很有吸引力。它可以在市场上销售，价钱也不低。政府当然也明白这个道理，所以有的时候会利用度牒临时筹集财政资金。安史之乱之后，唐王朝为了筹集军费，大规模地发放度牒。禅宗六祖慧能的弟子神会，因为销售度牒有功，受到朝廷嘉奖。北宋苏东坡在某地出任地方官时，恰逢当地灾荒。因此他向中央政府申请发放一批度牒，以筹措赈灾资金。由此可见，度牒具有特殊的经济价值。
因此在古代，从经济角度上看，穷人出家比富人要难一些。富人可以直接买一个度牒出家。穷人则要找到资助之后，才能够买度牒出家。
度牒制度在当代也有传承。但度牒不再由政府直接发放，而是由宗教团体自行发放。此外，古代时期出家人所享有的优惠在现代社会已经不存在了。所以度蝶的经济价值已经没有了。
当代的宗教组织，在吸收新成员时普遍谨慎。这是因为按照目前的政治习惯，宗教界的人士普遍会进入政协，从而可以享受相应的政治待遇。但这个数量是有严格限制的。吸收太多的新人，将会导致未来权力结构失衡。此外，所有的宗教团体都很依赖政府的资助。而这个资助是非常稳定的，吸收太多成员必然会稀释人均资源。老成员当然是不乐意的。政府实际上通过这种方式，使得宗教信徒的数量维持在一个稳定的水平上。
因此在当代社会，出家的主要成本不在经济方面，而在时间和人际方面。以佛教为例，现在很多寺庙，要求有心出家的人先在院内充当净人。所谓净人，就是为僧侣服务的普通人。主要是为寺院承担杂役。时间有长有短，但一般都要在一年以上。可以把这个理解为考察期。约定时间期满之后，寺院决定是否给予剃度。因为竞争比较激烈，所以不乏辗转多所寺院的净人。
山门不可能真正将世俗世界隔离在外。教团内部的运作和世俗世界没有任何区别。对于权力，利益，名誉等的争夺和现实世界一样。真正的净土在现实中是不存在的。此外，世俗社会的变化必然也会影响到宗教世界。各种宗教都在现实的影响下发生着改变。商业化浪潮下，宗教也不能免俗。如果只是对宗教好奇，那么在外面看一圈就可以了。
至于婚配，汉传佛教当中是不允许的。藏传佛教中少数派别，不仅允许婚配，而且以血缘方式传承法脉。
我国汉传佛教实行度牒僧籍制度，所谓“度牒”是由全国汉传佛教寺院僧尼经考察合格发给其本人的僧籍身份凭证，持有度牒的僧尼由其剃度或常住寺院登记造册，建立僧籍。
要求出家者，须本人自愿，六根俱足(指六种感觉器官或认识能力齐全。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格，方可予以剃度，并按规定发给度牒。
僧尼的度牒、戒牒由其常住寺院保管；外出参学期间，由留单寺院暂行保管。僧尼还俗、开除僧籍、违法犯罪、受刑事处理者须收收缴度牒、戒牒，注销僧籍。
在中国汉传佛教里，和尚一般指受比丘戒的佛教男性出家人，既然出家意味着不“带家”。如果结过婚的男人要当和尚，必须先按国家法定手续离婚；如果当了和尚的男人要结婚，必须先按佛教规矩“舍戒”还俗。
如果结婚男人没有离婚就受戒，戒体不成，等于不是和尚，是冒充的假和尚；如果当了和尚没有还俗就结婚，戒体破了也是和尚，但属于破戒比丘、名字和尚，破戒只能还俗了，在家做佛教徒。
日本明治维新时期，为了弘扬大和本土文化，毁佛灭释，并宣传日本神道教。而且因为战争因素，需要大量人力，故同意僧侣结婚生子（虽说是建议，实际上是要求）。
出家乃大丈夫行为，非常人所能为。有道是：“一人出家九族升天。亦九祖生天”，可见当和尚之殊胜，福比天高。出家人是人天导师。也就是说，出家人是俗人的师长，也是神仙的导师，乃至玉皇大帝也得称出家人为师，也得礼拜。
福报小的人是出不了家的，是累生累世修行的福报。一般人没这个福分。
出家人是菩萨的境界，没有一己私欲，一心一意只想普渡众生。也就是毛主席说的：为人民服务。不要拿你的思维来衡量出家人。那才是以小人之心度君子之腹。
谢邀。和尚还需要资格认证，没听说过。和尚不是就终其一生了吗？怎么还可以娶媳妇的？虽然说是和尚，但我认为和尚不是不可以娶老婆吗？和尚一般不是在出家以前遭遇感情或家庭方面的原因，才选择做和尚的吗？为何还要娶媳妇呢，是后悔了吗？
都说和尚禁止结婚，佛教从中国传到日本，为何日本和尚可以结婚
东汉明帝时期，佛教由印度传入中国。至南北朝，佛教再由大陆传入朝鲜半岛。到了公元552年，也就是日本钦明倭王13年，朝鲜半岛的百济圣明王遣使携佛像、经典等来到日本，从此，佛教正式传入日本。
日本佛教传来地
印度佛教虽然多宗，但传入中国的主要以素食清修为主。此一脉承，亦经由朝鲜半岛传入了日本。这从592年圣德太子摄政后大力推广中国佛教并形成了以佛教文化为代表的“飞鸟文化”的史实，以及美国人黑兹·墨菲所著《亚洲史》中“由于受佛教不杀生的教义影响,日本饮食逐渐变为素食……”等记述，都可以佐证中国佛教对当时日本佛教的影响之深。《日本史》中也记载了公元754年鉴真东渡成功后，为当时的天皇、皇后及皇子等登坛受正规菩萨戒一事，还记载了从日本第40代天武天皇到第112代灵元天皇之间，共有四十位天皇退位后遁入空门这一惊人数字的史实。可以想象当时日本皇朝对佛法的重视程度和佛学在早期的日本所具有的崇高地位了。
第45代圣武天皇（出家）
但也许坏事儿就坏在佛教被日本皇室太重视了，自从佛教被奉为护国要法后,它与政治的关系就不可避免的密切了起来。在朝廷的支持下,佛教寺院兼并土地大肆敛财, 僧侣的待遇也越来越厚，而寺院住持,更俨然一方大地主般。可以说，日本佛教从那时起就已经开始走向坠落了。
奈良东大寺金堂
到了我国宋代时期,日本也已经进入了“摄关政治”时代，此时,与奈良时代的佛教不同,日本人经过磨合,又把外来的佛教与本土的神道教捏合在了一起,形成了所谓的“本地垂迹说”,即宣扬佛和菩萨为了拯救日本的芸芸众生,化身为神来到了日本：如皇室的祖先神——天照大神就被视为如来的化身，成为日本神道寺院的镇守神。这就是日本宗教史上著名的的“神佛习合”由来。
神佛习合僧形八幡神
佛教与日本固有的神道教融合后,开始发生本质的变化,在经过现实的日本人改造后,佛教所宣扬的来世主义逐渐演变成了现世主义,佛门所追求的来世极乐,也渐渐演变为追求今生极乐。据《日本史》记载：镰仓时代的净土宗创始人亲鸾上人就带头结了两次婚,留下了四男三女的可喜记录。
亲鸾上人
古代和尚不能结婚，并且要严格遵守色戒，有生理需求怎么办
1.从饮食这个源头遏制生理欲望的升起。出家人戒荤（葱、蒜、韭菜等），戒腥（鱼肉）。楞严经里讲，吃荤的话，熟食发淫（引发淫欲心），生食增加嗔恨心，容易发脾气。所以戒荤戒腥，可以相当程度上避免引发生理欲望。
2.真正得道的出家人，色身已经有所转化了，精化气，气化神。生理欲望被化掉了。
3.高尚的精神追求，往往使得人不屑于肉欲，这是精神升华后的结果。包括一些艺术家，科学家，独身不婚，常常也是因为没有男女欲望的需要，因为有更高层次的精神追求，已经满足了。
为何和尚可以结婚
真正要做好的和尚，要讲经说法的话，是不可以结婚的，因为结婚就会涉及家庭，子女就会分心，就不能全身心的投入佛学的研究和学习中去，古往今来，凡是修成正果的大德都是没有家庭的，他们舍小家为大家终身不娶，不嫁，为弘扬大法而奋斗，所以不是佛不让信佛的人结婚，也不是信佛的人，就不能结婚，而是要确定为弘扬佛法而生的话，就最好不要结婚，专心弘法早成正果救众生于水火
