古代都有那些匪夷所思的故事
鬼怪故事其实倒没有什么,最可怕的是真人真事。这里讲一个清代斩白鸭的真实故事。事情由当事官员记录在他自己的笔记当中。后来这个故事被编入了电视剧雍正王朝。
有一位官员在福建泉州任职的时候,发现了一名少年死刑犯。但核对卷宗的时候,发现杀人者应当是一个位老翁。因此非常奇怪,就仔细询问这位少年。少年对他的提问置之不理。在官员软磨硬泡之下,少年才吐露实情。原来他是替人顶罪。当地将这种现象,称为斩白鸭。这位官员决定翻案重新审理。因此他让少年翻供。但就在翻供几天之后,少年突然反悔,不再翻供。官员再次询问少年。少年向官员吐露实情。原来,就在少年翻供之后,他的母亲来到狱中指责少年没有信誉,且家里边已经收了对方的钱,现在也花掉了。如果翻供就得还钱。但现在还不出钱,只能用命填。官员了解这些事情之后,也很无奈。最后的结局,少年以命换钱,没有人能为他伸张正义。
根据这位官员的记载,此类事件在泉州,漳州等地屡有发生。当地人对此已经见怪不怪。
这件事被改编进入雍正王朝的时候,编剧给了他一个正义的结尾。康熙亲自出面,平反冤狱。但文学作品与现实的最大差异,往往也就在这里。在文学作品当中,正义总是能战胜邪恶。现实就不尽然了。
终极大辩论
1252年,蒙古大汗蒙哥的弟弟旭烈兀带领庞大的军团开始西征,听闻上帝之鞭再临的欧洲诸国吓成了鹌鹑。法国国王路易九世在听说旭烈兀的夫人是一个基督徒后,开了一个旷古绝今的脑洞,这个计划只要成功,别说上帝的鞭子不会抽我们,还可能成为咱们东征的帮手。
他的计划是这样的,首先派一个修士去蒙古找到顶级大佬蒙哥,然后劝蒙哥信主,既然亲王夫人都能信主,那么大皇帝信主也不奇怪。只要蒙哥信了主,那咱们就是一家人,不止不用对砍,还可以去砍阿拉伯人,如果能让耶路撒冷再次回归主的怀抱就更完美啦!
好吧,虽然这个脑洞很大,但我也得承认有一定可行性,事实上旭烈兀确实受到了夫人的影响,一边玩命的抽阿拉伯人,一边和东罗马帝国眉来眼去的。路易同志也是个行动派,他在1253年派出方济各会修士卢伯鲁克去蒙古传教,顺便打探一些蒙古帝国的虚实。
1254年3月,这位卢伯鲁克修士终于爬到了蒙古帝国的都城哈拉和林,并且顺利见到了大汗蒙哥。这老兄上去就是一通忽悠,什么主无所不能,掌握无上真理,只有信主大汗您才能得到永恒的安宁和救赎之类的玩命的招呼。
奈何蒙哥大汗八风不动,坐在那嘿嘿傻笑,越来越尴尬的卢伯鲁克只好问大汗何故发笑?蒙哥表示我给你介绍个人哈,来看看这位!他在这边叫景教徒,说来和你们似乎是一家子,他也说掌握真理,劝我信景教。卢伯鲁克表示这就尼玛尴尬了,居然撞车了!但是没关系,咱们方济各会才是基督正宗,他们景教在东传的过程中是有点走形的,大汗你信我们准没错。
蒙哥表示那我再介绍个人给你认识,看到这个没头发的哥们了吗?他是佛教徒,是我们东方最大的宗教,他也说掌握真理,想让我信佛。算了,索性一次给你介绍全吧!看到帐篷外那个小伙没?眼熟不?你猜对了,他是萨拉森人(伊斯兰教徒)!他也说掌握真理来着。现在我很为难啊!你们到底谁才掌握着真正的真理呢?
遭遇连环车祸的卢伯鲁克倒也青皮,直接表示反正已经这德性了,大汗你自己看着办吧!要不说蒙古同胞都奔放呢,蒙哥仰天长笑后拿出了解决办法,干脆你们辩论吧!谁赢了谁就掌握真理。蒙哥这是妥妥的唯物主义者啊!完全是一副实践出真知的态度,而且小心思还深,赢了的我只承认你掌握真理,但可没说入教。
就这样,在1254年5月30日,史无前例的三教大辩论在哈拉和林举行,一大票蒙古兄弟专程赶来看热闹。怕不热闹的蒙哥还规定,不许互相侮辱,不许打断别人发言,不许喷不过就动手,否则一律乱刀砍死。辩论细节就不说了,稍微动点脑子就知道,三教完全是鸡同鸭讲不在一个频道。卢伯鲁克回去后在给路易的报告里说自己赢了,他联合景教和萨拉森人先驳倒了佛教徒,再联合景教驳倒了萨拉森人,话说辩论这玩意又不是群殴,人多有个啥用?
谢邀~说个比较符合这个季节的事情吧~
随着冬天的大降温,洗澡成了许多小伙伴的一大难题,毕竟面对寒冷的天气,脱个袜子都需要极大的勇气了。
于是有些人甚至产生了冬天不洗澡的想法,那么如果一个人长时间不洗澡会变成啥样呢?
在伊朗有个80多岁的男子,他已经60年没洗过一次澡,这让他全身上下的污垢已经硬的像锅巴,真的是看着就让人浑身发痒。
但在历史上,据说欧洲人比这位大爷还要可怕,因为他们曾经有200年不洗澡的历史。天惹噜,欧洲人不是很爱干净的么?而且他们天生体味较大,不洗澡真的不会变成生化武器么?
古代文人笔记中记载的匪夷所思的事情很多,以史为鉴挑选出几个非常好玩的分享给大家。
在清朝时期,江南有一个道士有神奇的法术,就是能从天宫上召唤下仙女下凡。
他在江南的富商圈子中非常吃香,如果谁想跟天宫里的天女共度一宿,就需要提前准备好漂亮的衣服和全套的金银首饰。道士的理由是是天宫里的仙女,不能在人间显露她的衣服。
召唤天女的时间也必须选在初更,也就是半夜时分,然后富商需要为天女单独打扫出一间房屋,不能有闲杂人等靠近。
然后道士在房间中吃符咒作法,在空无一人的房间里面就会变出一个漂亮的赤溜溜的仙女出来。
仙女和富翁共度良宵,在天还没有亮的时候,道士就会做法送天女出门,仙女走的时候就会带走精美的服饰和金银首饰。
等到这个道士死后,他的徒弟们在偶尔一次喝醉的时候,把这个骗局公布了出来,原来是道士找了一个妓女冒充仙女。之所以选择在半夜的时候,就是因为这个道士把妓女藏在自己的道袍里面不被人发现。所得的金银首饰衣服等财务,都被道士和妓女所分。
一个人因为家贫活不下去了,就想跳河自杀,刚好有一个老者看到他说:你跟我来,我给你一些吃饭的办法。
汉代有个姓“谈”的人,称之为“谈生”,谈生都四十岁了还没有娶妻子,常常激情洋溢地读《诗经》为乐。
有一天半夜,谈生正在读《诗经》的时候来了一个十五、六岁的女子,姿颜服饰天下无又,甚是让人惊艳,这女子很主动地来和谈生说要和他做夫妇。只是这个女子提出一个要求,说“我与人不同,勿以火照我也。”我不是一般人,你可不能用灯火照到我。三年以后就可以正常人,用灯照我没问题。
谈生和妇人做了夫妻,生了一个儿子。都已经过去两年了,谈生有天忽然就忍不住了,等到晚上妇人睡着以后,偷偷用灯火照着看她。发现这妇人腰部以上和常人一样,而腰部以下只有枯骨没有肉肉。这时谈生的妻子醒来了,问他,“君负我。我垂生矣,何不能忍一岁,而竟相照也?”你辜负我了,我马上就要复生,就差一年,你怎么就不能忍一忍,非要用灯火照我?
任凭谈生再赔礼道歉,妻子还是哭着和谈生以及儿子永别。妻子在最后对谈生说,你带着儿子会穷得活不下去,我送你一样东西吧。于是带着谈生到了一所非常华丽的房子,里面的器物都不同凡响,妻子取了一件缀满珠宝的袍子给谈生,说有这个就生活无忧了。然后她也撕下谈生的一角衣袍,夫妇二人就这样分别了。
有禅意的诗句有哪些?类似“行至水穷处,坐看云起时”
有禅意的诗句其实有许多,其中大都包括在哲理诗中。
"行至水穷处,坐看云起时。"大意就是走着走着已到尽头了,已经"山穷水尽疑无路"了。怎么办?那就坐下来看看白云飘过山峰的景色吧。
“人生三境界”的“看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水”中的第三层境界"看山还是山看水还是水"特别符合“行至水穷处,坐看云起时”的意境。
孩子来到这个世界,世间一切对他们来说都是新鲜的、陌生的,别人告诉他这是什么,他便认识了什么,“人云亦云”,这便是“看山是山,看水是水。”这也是普通人认识世界的简单方法,就像“小马过河”的故事,不同的动物对河深河浅的认识不同,告诉小马的经验就不同,而河水的深浅其实没有变化。"行至水穷处"就是"看山是山,看水是水"的第一个心境。
每个人随着年龄的增长,社会阅历的增多,人的思想、性格也变得越来越复杂,原来的“人之初”秉性会随着个人经历而变化,“江山易改,秉性难移”并非一成不变。世界观、人生观、价值观也会发生变化,“眼见为实”也未必信以为真,人会用心用脑去认识这个世界,思考人生。此时,别人说这是山,这是水,他也不再迷信,或是不相信。“看山不是山,看水不是水。”他有他自己的理解。这是"行至水穷处"的第二个心境。
而真正明白做人与处世的时候,“看山还是山,看水还是水”,此时,“若无闲事挂心头,便是人间好时节。”山水的认识其实都无所谓了。陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”就符合这种境界。当人生经历积淀到了这种程度,便会用简单的眼光看世界,简单地对待身边的人和事,阳光、积极、达观应对世事。所谓没有解决不了的事,也没有过不去的坎。“坐看天边云卷云收,笑对庭前花落花开。”此时,“看山还是山,看水还是水”。这已是"行至水穷处,坐看云起时"的心境了。