以智慧著称的佛教，为世界或国家培养了哪些杰出人才
不敢正面回答，只能弱弱地想：运作了数十年的举国教育体制，究竟为祖国培养了哪些人才？为西方输送了多少人才？为什么有的人才最终遁入空门？
如果题主无法正面回答这些问题，也就不要去刁难佛教了。佛教的智慧在于清理人心，渡人之苦厄，而不是培养世俗的技能人才～连专司育人的体制都不能做到完美，还有什么理由和底气质问佛教？
从隋唐开始至清后期。因佛教在中国已深深扎根并融入到中国文化当中，历代科举考试又必定涉及。故占一大半以上的精英人才都信佛。百分之百都接触过佛教思想。即使到了今天。不信佛的人多少也听过几十句来自佛教的语言。比如法律。法王。经师。律师。论师。三藏。辩论。思维。因缘。因果。缘起。性空。无常。慈悲。智慧。世界。报应。虚妄。苦海。轮回。正法。救度。安心。禅定。涅槃。佛祖。如来。世尊。菩萨。罗汉。观世音。弥勒佛。药师佛。阿弥陀佛。释迦摩尼佛。四大皆空。拈花一笑。心心相印。立地成佛。救苦救难。回头是岸。西方极乐。……等等。
佛教可以为国家增加福德，化解灾难。
佛教可以为社会教化道德，促进和谐。
佛教可以帮个人找到人生意义，解脱痛苦。
佛教的作用是利益所有人的根本需求。
而不是只利益某个人，某件事。
佛教不需要培养人才，但是佛教可以提升人才的智慧。
佛教不需要吸引人才，因为佛法兴盛的福地自然会有大智者诞生。
佛教不是为了培养人才而设立的。佛教针对的是生命的终极问题：生从何来，死往何去。严格来说，佛教处于生命层面，本质是排斥生活的。
从生活的角度观察，佛教消极避世，无所作为，很软弱。
但从生命的角度观察，佛教直面死亡，能忍一切，又是极坚强的。
佛陀眼里，众生平等，法界平等。他把蚂蚁和人一样看待，又把地球和核桃一样看待。。这种宏大视角下，是分别不出个人、家庭、集体、国家、和人类利益的差别的。
鸟在天上飞，天对鸟有用吗？这个真不好说。
佛教对生活的意义很有限。但面对人类的终极恐惧，佛教非常有效。
不过，对于一些从来没问过我是谁生命是什么的人来说，佛教确实没什么意义。
不懂生命的生活也是生活。不懂天空并不影响飞翔。
人才特别多，我孤陋寡闻列举几位出名的
朱时清，中国科学院院士，中国科技大学校长。他说“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”
高锟，“光纤通讯之父”，中国科学院外籍院士，美国国家工程院院士，英国皇家学会院士
，2009年获诺贝尔物理学奖，香港中文大学校长。研究佛法，信佛。
潘宗光，香港理工大学校长，诺贝尔化学奖候选人，香港科技委员会主席，香港佛教文化产业荣誉主席。他说“所以我们就要调节自己本身那个频率——阿弥陀佛这个声音的频率，这跟空间里的那个极乐世界频率产生感应了，只有我们增加自己吸收频率的能量，才更容易跟那个能量产生感应，所以没有冲突的。”
李嗣涔台湾大学校长，佛学相关讲座《人体身心灵科学》和《寻访诸神的网站》。
何大一，中国工程院外籍院士，美国科学院院士，获得科学研究领域“影响世界华人大奖”。
孙中山，被尊称为“中华民国国父”。他说:佛教乃救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可佐科学之偏。国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。
马克思，全世界无产阶级和劳动人民的革命导师，无产阶级的精神领袖，国际共产主义运动的开创者。他说“辩证法在佛教徒那里已经达到了比较精致的程度。”
“学而时习之，不亦说乎”的意思真的只是现在的“学习了而且时常复习不也感到高兴吗”的意思吗
“学而时习之，不亦说乎”是出自于孔子《论语》的千古名句。
意思是学到待人处事的道理并适时地实践练习，不是一件令人喜悦的事吗?
孔子是谁?
孔子，春秋时期鲁国人。中国古代伟大的思想家和教育家。儒家学派的创始人。世界最著名的文化名人之一。
“学而时习之，不亦说乎”有几种解释。
我认为是学到了知识(或本领)以后，按一定的时间去复习，不也是令人愉悦吗?
因此，对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程。要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。
所以，知道学习的人比不上爱好学习的人，
爱好学习的人比不上以“学习”为乐趣的人。
学而时习之：需要一生去实践
“学而时习之，不亦说乎”，宋代大儒朱熹在《四书集注》中解读为：“学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能。”后来多数人就理解为“学习了而且时常复习不也感到高兴吗”。
细究起来，朱熹虽然没说是“学习了而且时常复习”，但是确实有点这个意思，所以难怪后世多数人仍这样理解。其实这样理解是不对的，咱大家都上过学，当学生的时候翻来复去地学习又复习，并没感到有什么愉悦的，相反学习考试压力山大，想逃避都来不及。
但作为《论语》的第一句，这句话非常重要。如果说半部《论语》治天下，那么“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这三句话可以受用一生。
首先，“习”在句子中应该是“实践”之义，解释为“复习”意思就狭隘了。学到了知识或本领，并有时间有机会在实践中去运用、验证并完善，这不正是值得快乐的事吗？实践出真知——知识放在纸张上是书本，装在脑子里是见识，只有运用到实践中才是智慧。一个有智慧的人反过来又是知识和财富的创造者，哪有创造者不是幸福、快乐的呢？比如那些为人类作出贡献的科学家们，一生受人敬仰，想不快乐都难。
其次，如果我们审视一个人的成长、成熟，这三句话正好概括了一个人完整的成长历程。“学而时习之，不亦说乎”——一个人学习知识，追求、把握和检验、完善真理，达到学有所用，实现自我价值，值得骄傲；“有朋自远方来，不亦乐乎”——自我价值的实现方式是对社会、历史和人类的贡献和付出，并被人们普遍重视和认同，受到重视和认同了，才能“有朋自远方来”，这是一种被尊重的成就感，怎不让人振奋、快乐；“人不知而不愠，不亦君子乎”——如果掌握的真理不被理解，如果自身的价值暂时不被认可，自身的修养达到曲高和寡的时候，我们也不应该迁怒于人，而应该像君子一样坦坦荡荡、胸怀大度。这三句话，应该是孔子自己的人生体验，深刻阐述了人生成长、成熟并实现自身价值的情感体验，指导人们如何实现自身价值，获得应该具有的幸福指数，同时也告诫我们在不被别人理解或认同时，防止走向消极和悲观。想想孔子一生受到的磨难以及取得的成就，真是令人感叹！
再次，如果把这一段放到整个文章中来理解，就更深刻了。《论语》讲的是什么？是仁、义、礼、智、信，是君子之道，是修齐治平，是怎样做人、怎样处世、怎样干事。不但教给你理论，还教给你方法，还让你端正态度。怎样学？要“学而时习之”，掌握真理、实践真理；学到本领怎么办？“有朋自远方来”，完善真理、传播真理；遇到困难怎么办？“人不知而不愠”，坚持真理、追求真理。第一段就是开宗明义地阐明了学习实践的原则、方法和态度，把这个道理运用的人生学习、工作和生活实践当中，时时体会成长和进步的快乐，难道不是传说中的幸福？
