苏州瑞光塔的第三层“天宫”曾经发现了哪些惊世文物？是怎么发现的呢
1978年4月，苏州文管部门在该塔的第三层塔心的砖龛内发现了许多珍贵的文物，经过鉴定考证，这批文物有以硬黄纸墨写《佛说相轮陀罗尼》一百零五卷、《佛说天地八阳经》一卷，碧纸金书《佛说阿弥陀经》一卷、碧纸金书《妙法莲华经》七卷(唐、五代之物)；雕版印刷的《法华经》六卷、《大隋求陀罗尼经咒》一卷、《梵文大隋求陀罗尼经咒》一卷(北宋)；黑漆嵌螺甸经箱(唐、五代)；真珠舍利宝幢(北宋)；彩绘四大天王像内函(北宋)；铜质金涂塔两座(五代)；地藏、观音、如来佛菩萨像九尊(宋)；彩绘描金模制泥质观音像2尊(宋)及喇嘛小木塔和琥珀龟钮方章(宋)等这些文物对研究宋代的社会发展情况和艺术成就具有很高的价值，同时也证实了现存砖砌的塔身是北宋大中祥符二年（1009年）的遗物。
苏州博物馆官网上有一个两塔瑰宝（虎丘塔、瑞光塔）版块，可以移步去观看一下~当然，最好实地去考察一下，更为震撼！
在这里简单介绍几件文物~
[宋]铜如来佛像
1978年于瑞光寺塔第三层塔心的天宫中发现。佛像皆螺发肉髻，但在雕刻处理上各不相同。形态颇为修美，肩圆臂瘦削，胸肌结实，结跏跌坐于束腰莲花台上。相传释迦穆尼在菩提树下进入禅思，修悟怔道，采用的就是这种姿势，因此佛教通常以全跏坐为如来坐，身后皆有显示光明的火焰纹背光。
[宋]铜地藏佛像
地藏菩萨像发现于瑞光寺塔第三层塔心的天宫中。其貌似沉寂端庄，阔额长耳，表情慈悲，身披袈裟，衣纹流畅。半跏坐于长方形座上，左足下踏着莲花台。右手持一宝珠，左手置于膝上。
据佛书记载，地藏菩萨托胎为新罗国王子，生于中国唐朝武则天时期，姓金名乔觉，自幼出家。在唐玄宗时来到中国，入安徽九华山苦行修炼。
[宋]雕版印刷《妙法莲华经》
如果说法门寺地宫和雷峰塔地宫的发现是源于塔身倒塌，那么瑞光塔文物的发现就源于三个淘气的孩子。
瑞光塔，坐落于江苏省苏州市城西南的盘门内，今塔系北宋景德元年(1004年)至天圣八年( 1030年)所建，当时佛寺名为瑞光禅院。
1978年4月，三个当地的小学生晚上没有回家，而是跑到瑞光塔去玩。当时塔身年久失修，很是破败，塔梯也已经坏损，只剩下一个塔身。
没想到三个孩子艺高人胆大，一直爬到了第三层。孩子们看到有个坑，就去挖，拨开上面的断砖和泥土，推开一块大石板，发现里面藏有箱子。
几个孩子打开箱子，发现箱子里还套着箱子，再打开，装着个1米多长的家伙，丁零当啷的挺复杂，他们就想先扔下去，让站在下面的其他孩子接住了，消停后再仔细玩，扔时觉得太长了不好扔，就把它撅短了。这个被撅的文物正是那座价值连城的真珠舍利宝幢。
真珠舍利宝幢，宋代文物，高122.6厘米。黑色外木函正面有两排白漆楷书“瑞光院第三层塔内真珠舍利宝幢”。宝幢的主体用楠木构成，分须弥座、佛宫、刹三个部分。须弥座呈八角形，上有一条满身缀珠如银鳞的九头龙。佛宫在须弥山的顶端，宫外有八大护法天神。宫中为碧地金书八角经幢，分别以真、草、隶、篆书阴刻填金七佛之名及梵语“南无摩诃般若波罗密”，意即“大智慧可达彼岸乐土”。
我国目前发现的最早的铜佛像出土在什么地方
无论从史籍记载还是考古遗物发现,佛教早在东汉即传入我国并有佛像遗留最早期的佛造像多见于石雕石刻.随着佛教的兴盛,金铜佛像开始出现金铜佛像,大多形体较小而精致便以携带供奉于佛寺和信众家中佛龛或纳藏于佛塔地宫之中.《三国志》记载有“笮融大起浮屠祠内有一尊金铜佛像,这是中国正史中首次明确的金铜佛像记载,但铜佛像实物最早的是五胡十六国时期的.十六国是西晋末年北方少数民族一时间纷立的小朝廷丝绸之路传来的佛教使这些地区得风气之先,所以十六国佛教较之南方东晋更为昌盛佛像艺术也因之而勃兴其中后赵、前后秦、北凉统治者以更虔敬的态度接受佛教当时的佛教流行造像功德思想,人们迫于战乱又热切希望解脱痛苦这是佛像艺术得以兴盛的根本原因.美国旧金山亚洲美术馆藏后赵建武四年（338年）金铜佛像是中国现存有明确纪年的最早金铜佛像。
甘肃有六七座隋唐时期大佛，为何只有大象山大佛有胡须
为何大象山的佛像有胡须，可先从佛经中找出端倪：
《佛说观佛三昧海经卷第三》：云何名观如来鼻相。……下者直至入佛髭中。围绕髭毛。令髭毛根有华开敷。……云何观如来髭。诸髭毛端开敷三光紫绀红色。如是光明。直从口边旋颈上照。……然后彼光还入髭中。是名如来髭毛光相。
《佛本行经》：我自剃发已。须发皆尽。唯有二髭。虽剃不落。尔时梵王便升有顶始剃我发。后剃我两髭。髭既落已。……将此二髭塔付与梵王。令彼守护。
《释迦龙宫佛髭塔记第三十(出阿育王经)》：又别得佛口髭还国。……即以佛髭与之。龙还于须弥山下高八万四千里。
“髭”就是嘴唇上面的胡须，可见佛陀本来也是有胡须，那么佛教造像有胡须也不足为奇。
佛经中常云佛现大丈夫相，为体现充满阳刚之气的男子相，早期佛像画有胡须，可能正是为了表现佛的大丈夫相。
说说你的家乡都有什么名胜古迹
我的家乡在川北，那里山青水秀太阳美。有竹林有牧童，有瀑布有水车，有遍山遍野金色的油菜花…我的童年少年都在那里度过的，现在回想起来，那些曾经的生活都如诗如画。
我记得家乡有座山叫高峰山，很出名。我的微信名就用的这个。
高峰山在离我们县城25公里的文井镇北，什么朝代始建我忘了，我对它熟悉是曾经有个女朋友在高峰山下，去小住了几日。
高峰山是个道观，掩映在一片青翠松柏中，沿着石板路进山门而上看见很多道士在挥锄种菜，头束道巾，穿有道服很飘逸。道观很多神像，持有法器，皆不怒而威，香火旺盛。
但这些都不是特别的，高峰山特别的是有个八卦阵，高峰山的主殿就建在八卦阵中心，阵是木质的，殿也是木质的。沿着阵走一圈，你就会犯迷糊，哪里都一样，走到哪都像回到了原点。因此，号称川北第一迷宫。
传说有个有钱人，为了防止盗匪而建此阵，阵下有藏宝密室。我曾下去过，很深，在山中腹部，但藏宝密室有两扇大铁门挂有门锁进去不得。后面为什么成为道观就不得而知了。
就去过那一次，我就没再去过了。但至今给我的印象仍难以抹灭。
我的家首都北京，有雄伟壮丽的天安门城楼，有紫禁城，有天坛，月坛，日坛公园，有慈禧太后过六十大寿的风景如画的颐和园，还有圆明园，景山公园，北海公园，八达岭长城，，，北京的名胜古迹还很多，仔细认真看，一个月时间你也看不完。为家乡北京喝彩。
我的家乡美丽韶关市，是中国旅游城市之一，名胜古迹有张九龄宰相提议建的梅关古道，六祖惠创建的南华寺，北伐时期广东省委旧址，千年珠玑古巷，等等，还有名圣迹等等以及世界遗产中国红石公园一丹霞山。
我的家乡广西柳江县六道村拉三屯，这里风景优美，名胜古迹有"石海变良田"。传说家乡这个地方以前全是石头，后来经过村民们的努力把石头一块一块地打碎搬走，终于变成良田，这就是"石海变良田"，石海变良田之后种出来的米非常好吃，有"一都女，二都米"之称，因为一都指的是柳州，柳州的女人心灵手巧又会唱山歌，而且出了个歌仙刘三姐，所以有"一都女"之称。而"二都米”指的就是我们家乡柳江县成团镇六道村拉三屯的米最好吃，因为石海变良田之后这里年年龙死田不旱;名迹古迹还有"牛角湾，大山脚"，地理先生有言:广西要出王，牛角湾，大山脚不要忘，传说只要有人能把祖坟葬对牛角上，他的后人定能当上皇帝，家父(梁文忠)也是地理先生，找了一辈子也找不出龙脉所在，据他生前讲，牛角湾，大山脚的龙脉会走动，很难点对它的死穴，作为父亲继承人的我也想跃跃欲试继续寻找龙脉所在，无奈在外工作繁忙，并且父亲过世走得匆忙，当我赶回家中奔丧，父亲留下的资料已全然不见。不过龙脉之说毕竟只是传说，让我们再看另一个名胜古迹"波仁庙"，"波仁庙"是我们家乡最有名的名胜古迹，传说覃连芳军长骑马从庙前经过也要下马进拜，免得军马举步不前;更有传说柳州老市长柳宗元游柳江到此进拜，留恋忘返，故留下"平生不拜波仁庙，枉来世间走一遭"的佳话。这就是我们家乡的名胜古迹，欢迎大家常来玩。
河南有着许多著名的旅游景点。名胜古迹。
白马寺就是其中的一个。它位于洛阳市老城以东，洛龙区的白马寺镇内。是佛教传入中园后兴建的第一座宫办寺院。
寺内保存大量的元代建筑，如十八罗汉，三世佛，二天将等等。弥足珍贵。香火旺盛。来这里烧香拜佛的人络绎不绝。
龙门石窟是世界文化遗产。它开凿于北魏孝文帝年间。现存有窟龛2345个，造像10万余尊。其中的，卢舍那大佛，闻名天下。她是龙门石窟中一座体型最大，形态最美，艺术价值最高的大佛。是按照武则天的形象塑造的。它雍容华贵，相貌端正，带着永恒的微笑面对世人。是中外旅客来旅游最多的一个景区。
少林寺。许多人是看了少林寺电影才了解少林寺。它是中国佛教禅宗祖庭和中国功夫的发源地，是世界文化遗产，全国重点文物保护单位。它坐落于嵩山腹地的。茂密丛林之中。少林寺，美名远扬，风靡世界，成为河南乃至世界的一个顶级旅游产品。
河南的名胜古迹很多。。。。。。，
早期佛教是不主张立像的，那现在的佛教塑像都是怎么来的
是的，佛像的产生确实受到了古希腊的影响，同时也与大乘佛教兴起有关。佛教创立于公元六世纪末，但是佛像的产生要晚至公元1世纪左右。在印度早期的佛教建筑中，特别是塔上面雕刻有大量的佛教题材的内容，但是没有佛像。在遇到要表现佛陀形象之处，一般用塔、法轮、菩提树等象征。这类塔的代表有巴尔胡特塔、桑志大塔等。在佛像诞生前的有关佛教题材内容大体上可以分为3种：
①是礼拜的对象，有塔、菩提树、佛座、法轮、佛足迹和三宝标。
②是本生故事，就是释迦牟尼在印度降生前世世代代的故事，意在宣扬佛的善行。
③佛传故事。佛传内容是表现和颂扬释迦牟尼从降生到涅槃一生事迹的。
到了公元前327年，希腊马其顿王亚历山大的军队攻占了印度五河地区，即现在的巴基斯坦北部和印度西北部的印度河中上游，并在当地建立了希腊人的殖民国家塞琉古王国。公元前250年，塞琉古王国的东部地区巴克特里亚独立，而我们现在经常提到的犍陀罗就在巴克特里亚的范围之内。
贵霜是大月氏人建立的帝国，大月氏人原来共有5个部落。公元前40年代，大月氏人的贵霜部落统一了其他5个部落，建立了贵霜帝国，并且不断扩张，第三代王迦腻色迦时期，是贵霜帝国最强盛的时期，整个帝国拥有中亚和印度的恒河流域。
关于佛像的产生，现在大都认为是在贵霜帝国时期，时间大约是公元1世纪末。佛像在犍陀罗产生，是由于这里长期受希腊罗马的自由思想的影响，而希腊罗马早有制作各种神像的传统。在犍陀罗地区，东方的宗教思想与西方的雕刻艺术很久以来已经融合很深。因而，犍陀罗地区的佛教艺术兼有印度和希腊发风格，又称为“希腊式佛教艺术”。同时，大乘佛教也在此时兴起。
谢邀，从佛教的历史演变过程看早期佛教不光是不主张立像，也不主张偶像和神的崇拜早期是以浮屠（塔）来代表佛祖。佛祖释迦摩尼就反对被神话。但是随着时代的发展佛法的教育明显不能适应那个时代人们的认知水平了。而在公元2世纪之前，佛教艺术品中并没有佛的形象。直到印度贵霜王朝时期，才打破这一禁忌，并创造出两种代表性的佛像雕刻艺术——键陀罗艺术和秣菟罗艺术。公元一世纪左右龙树菩萨创立了大乘佛教思想，同时健陀罗时代从西方传来的希腊式雕像给了人一种震撼。并逐渐被当地的一些宗教给宣传利用了，关且产生了很大的影响。为了适应这些变化大乘佛教也主动神话了佛祖释迦摩尼，并借鉴了印度教中的许多神话形象来宣传大乘佛法，并且利用了大量的造像来宣传大乘佛教思想，这符合当时人们的认知水平，大乘佛教也随之广泛传播开来。随着佛教的传播各种佛菩萨造像也随着传播到各地，并且从西方希腊式的造像逐渐变化成了符合当地地区人们审美观形象。
早期佛教的确是不主张立像的，这是因为佛教主张“四大皆空”——既然宇宙间一切万事万物都不过是因缘际会的过眼云烟，那么即使铸造一个佛像也逃不脱这一宿命：无论佛像是用什么材料铸造的，也总无法逃脱腐烂的命运。因此早期佛教主张铭记佛法的精神，而不要求人们礼拜具体的像。然而世间芸芸众生不可能人人皆能修行到像佛陀一般超脱世俗万物的境界，由于早期佛教不主张立像，因此在俗世间的传播就缺乏载体，早期佛教徒在需要刻画佛本身的形象时往往以脚印、宝座、菩提树、佛塔等象征物进行表现。我们今天看到的佛像是古印度佛教信仰和古希腊雕塑艺术结合的产物。
公元前334年马其顿的亚历山大大帝在征服波斯帝国后进一步挥师东征进入中亚和印度河流域，来自欧洲的希腊移民在这一时期大量涌入到位于古印度西北部的犍陀罗地区。犍陀罗地区的居民普遍信奉佛教，希腊移民到来后也逐渐接受了佛教信仰，不过这些希腊移民和古印度本土居民的思维存在很大的不同：他们认为应该在人间为佛祖树立一个具体的像以供世人参拜。他们基于这种理念将古希腊的雕塑艺术和古印度的佛教信仰结合起来创造出了佛在人世间的具体形象——波浪式头发带有顶髻、椭圆的面部、修长的眉毛、高挺的鼻子、浅薄的嘴唇、身披衣褶流畅的希腊式大褂，这种形象其实是参照古希腊神话中的太阳神阿波罗创造出来的。
公元前160年左右生活在今天中国西北部的大月氏部族被乌孙与匈奴的联军大败——大月氏王的头颅被割下做成酒器。大月氏人被迫一路西迁来到阿姆河和锡尔河之间的河中地区，此时这里是希腊移民建立的大夏王国的地盘。大夏拥有发达的手工业和商业贸易，灌溉农业也极其发达，修建了很多希腊化的城镇。大月氏占领此地后延续了大夏的农业和工商业政策，逐渐由一个逐水草而居的游牧民族过渡为一个以农耕和商贸为生的定居民族。大月氏人占领大夏后采取分而治之的政策：设置休密、双靡、贵霜、肸顿、都密五部歙侯分别管辖原属大夏的土地。公元1世纪中叶贵霜部翕侯丘就却统一五部，建立贵霜帝国。丘就却又南下攻击喀布尔河流域和今喀什米尔地区并夺取了安息（帕提亚）帝国的高附地区（今阿富汗的喀布尔）。丘就却以八十多岁的高龄与世长辞，给他的儿子阎膏珍留下了一个蒸蒸日上的帝国。阎膏珍继承了其父丘就却的开疆拓土大业：征服了印度东北部和旁遮普，在中亚将势力范围扩展至花剌子模，吞并锡斯坦。此时的贵霜帝国版图东起巴特那，西达赫拉特，南至纳巴达河，北尽咸海。都城迁至白沙瓦。到了迦腻色伽国王时代贵霜的领土已东到葱岭，与汉朝的西域都护府接壤；西接伊朗高原；南抵恒河河谷；北与康居接壤，与汉、罗马、安息并称当时的四大帝国。
贵霜帝国继承了大夏王国发达的绿洲灌溉农业、手工业和商业贸易，沿着丝绸之路一个个商业城市拔地而起。贵霜商人的足迹向东经过孟加拉湾、马六甲等地一直到达中国境内，向西经过阿拉伯海、波斯湾、红海最远一直到达罗马帝国。贵霜为了更好地发展对外贸易进行了货币改革，成为了当时全世界唯一的金本位制货币体系的国家，贵霜货币不仅在其国内流通，甚至一度成为丝绸之路贸易通用的国际货币。在广泛参与国际贸易的同时贵霜帝国也同样热衷于弘扬佛法：国王迦腻色迦信奉大乘教派，从此大乘佛教成为向东传播到中原的主要教派。迦腻色迦时代曾在迦湿弥罗（又译为罽宾或湿婆，即克什米尔）举行过佛典的第四次结集：胁尊者召集500高僧，世友为上首。经这次结集，使经、律、论三藏各成10万颂，共960万言。当东印度佛教已不是那么兴旺的时候，西北印度的富楼沙却成了佛教的中心。贵霜帝国继承了希腊化的大夏王国的美术艺术，同时贵霜帝国将犍陀罗地区的佛像艺术向更广阔的地区传播推广开来：高附地区的佛教徒开始在兴都库什山的山崖上修建石窟并在石窟中雕刻佛像。2001年被阿富汗塔利班政权炸毁的巴米扬大佛也是这一时期犍陀罗佛教艺术的典型代表作。
张骞开通丝绸之路后佛教徒也像奔走在这条道路上的战士和商旅一样为自己的信念而四处奔走，目前史学界公认的说法是大约在公元前后佛教通过丝绸之路传入中原。不过由于当事正处于西汉、新莽、东汉三朝更替时期，人民流离失所朝不保夕，佛教未能在中原得到什么发展。直到汉明帝时期曾梦见一高大的金人，头顶上放射白光，降临在宫殿的中央。汉明帝正要开口问，那金人又呼的一声腾起凌空，一直向西方飞去。梦醒后百思不得其解。第二天朝会时他向群臣详述梦中所见，大多数人都不知其由。后来他有个博学的大臣说那可能是西域的佛陀，明帝听说西域有神，其名曰佛陀，于是派使者赴天竺求得其书及沙门。天竺僧人到达东汉都城洛阳后在此修建了中国第一座佛教寺院——洛阳白马寺，至此开始了这个宗教向中国传播的历史。此后佛教又通过中国传播到朝鲜半岛和日本，逐渐成为东亚各国普遍信仰的宗教之一。在佛教东传的过程中和田、库车、米兰、吐鲁番、敦煌、天水、洛阳、大同等地的石窟和佛教遗迹中均能看到犍陀罗佛教艺术的影响。
佛教在东传过程中出现了本土化的迹象：南北朝时期华夏佛教信徒纷纷根据中国人的外貌形象铸像，因此我们今天看到的中国佛像很多已和犍陀罗地区的佛像出现明显的不同。与此同时佛有三身的说法也在中国开始广为流传——所谓三身即是应身佛“释迦牟尼”、法身佛“毗卢折那”、报身佛“卢舍那”：应身佛是佛教徒根据传说中释迦牟尼的形象所塑造；法身佛“毗卢折那”既保存了释迦牟尼的部分特征，又根据当世人面相的优点进行美化；报身佛“卢舍那”宣扬的是佛的智慧和宇宙本身平等不二，世间人人皆可成佛。坐落在洛阳龙门石窟的卢舍那大佛就是女皇武则天根据人人皆可成佛的理念以自己的面容所铸，这也是世间唯一以女子之身作为原型建造的佛像。
