我国四大佛教道场分别是指哪里？分别是哪位菩萨的道场
我国四大佛教道场分别是山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山。
五台山是文殊菩萨的道场，普陀山是观音菩萨的道场，峨眉山是普贤菩萨的道场，九华山是地藏菩萨的道场。
千手观音的道场在什么地方
千手观音道场在浙江普陀山。
普陀山，位于浙江省舟山市普陀区，杭州湾南缘，舟山群岛东部海域，地处北纬29°58′3″—30°02′3″，东经122°21′6″—122°24′9″，相传是观世音菩萨教化众生的道场。
1982年，普陀山被评为国家重点风景名胜区。2004年，普陀山被评为ISO14000国家示范区。2007年5月8日，舟山市普陀山风景名胜区，经原国家旅游局正式批准，为国家5A级旅游风景区。
千手观音是佛教中的一位菩萨，据信她的道场在印度尼西亚的爪哇岛上的普陀山。
普陀山现在是一个著名的旅游胜地和圣地，有许多佛教寺庙和神庙。其中，最著名的就是千手观音寺，这里供奉着千手观音的金身。许多佛教信徒来到此地朝拜、祈求和禅修。
除了千手观音寺外，普陀山还有其他重要的佛教寺庙，如宝塔寺、大悲寺等。这些寺庙不仅是佛教信仰的重要地点，也是普陀山旅游的重要景点。
千手观音道场，原指观世音菩萨成道之所，位于浙江普陀山，传说一日本僧人欲带观音像回国，途经南海，遇风暴而无法成行，遂于普陀山建观音道场，为“不肯去观音像”。洛伽山是观世音修行之地。
镇元子不怕如来，为何观音到其道场，镇元子吓的当场起立
你搞笑 镇元子乃是陆地真仙 地位远高过佛祖和菩萨 西游记跟道教神话体系不挨着 清朝都是捧佛踩道 ，不要被现在的狗屁玄幻带偏 什么地仙散仙都是渡劫失败吧啦吧啦的 ，道教里陆地真仙就是散仙，是可以一直修炼 没有任何限制 不受天规天条约束 ，农村家神最常看见的老母和仙姑也就是黎山老母和紫光大帝 就是这种 地位高过阴妖之首的金母 和玉皇大帝
不知道题主从何得来镇元子“吓的”当场站立，或者说身为地仙之祖，怎么就会怕了观音菩萨？镇元子没有想象的那么弱，同样观音菩萨也不仅仅只是“普通菩萨”，我们来看原文中的描述：
行者道：“大仙不必迟疑，趁早儿陈设香案，请菩萨替你治那什么果树去。”大仙躬身谢菩萨道：“小可的勾当，怎么敢劳菩萨下降？”菩萨道：“唐僧乃我之弟子，孙悟空冲撞了先生，理当赔偿宝树。”三老道：“既如此，不须谦讲了。请菩萨都到园中去看看。”
我们看到，镇元子是躬身谢了菩萨，也口称“小可”的，但这能代表什么？自己的人参果树被推翻了，天地灵物一物降一物，恰好观音菩萨手中有方法可以治疗，人家亲自来家帮你，谦卑一些也很正常！至于称呼，真的不需要在意，这些三界大能各个都是“扮猪吃老虎”的高手，自黑的手段一个比一个厉害，还记得孙悟空大闹天宫的时候，玉皇大帝派人去宣如来佛祖镇压孙悟空的时候，如来怎么自称的？“老僧”“贫僧”，对玉皇大帝也很是客气，但是这能说明什么呢？说明玉皇大帝稳压如来一头？如来佛祖可以自降身价，玉皇大帝就心安理得的接受？不是，玉皇大帝也明白，花花轿子众人抬，对如来佛祖也是礼让有加，回到这个问题，观音菩萨一样不敢轻慢镇元子，毕竟天地五仙，天地人神鬼，身为地仙之祖的镇元子，身份地位都不是可以轻视的，菩萨口中不也称呼“先生”吗？如果真的怠慢，派童子过来即可，我们再看看孙悟空去请菩萨的时候，菩萨怎么说：
那菩萨情知，怪道：“你这泼猴，不知好歹！他那人参果树，乃天开地辟的灵根。镇元子乃地仙之祖，我也让他三分，你怎么就打伤他树！”
所以这“地仙之祖”不是镇元子自吹的，而是三界公认的，天地五仙独占一仙，这样的存在怎么会怕了观音菩萨？原文中说过，镇元子告诉清风明月，唐僧乃是如来座下二弟子金蝉子转世，前世还给镇元子亲手传茶，需要亲传弟子亲自奉茶，这客人的地位不会比主人低了，也就是镇元子的地仙之祖不会比如来佛祖的西方佛老差！造成题主困惑的还有一个重要原因就是，按理来说，菩萨不该比佛低一级吗？但要看什么菩萨，观音菩萨是一般的菩萨吗？佛门四大菩萨、地藏王菩萨，这几位菩萨都是有比肩佛的实力，更别说天庭三清四御五方五老，佛门如来和佛门观音都位列其中，也就是说，至少在天庭的行政级别上，观音菩萨是和如来佛祖平级的，所以，这个“菩萨”可不简单！
这样再回头看，我们就知道了，镇元子是很谦恭，第一是有求于人，毕竟天地灵根不是随随便便都能救的，第二，本身观音菩萨地位就不比自己低，适当低低头也没啥！“吓”字用的有点夸张，主要还是互相尊重！
别扯淡了，拿着西游记真当中国神话人物关系图谱了吗？中国的神话人物本来就多而且很多都没有联系，都是后来或者民间硬生生的乱点鸳鸯谱，所以你在扯西游记里面的人物和宗教里面的人物，那不是更扯吗！！
普陀山为什么是观音菩萨的道场，有什么典故
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普陀山为什么是观音菩萨的道场
佛经渊源、慧锷开山、五朝恩赐、自然地理、历史传统、文化条件、中外交往等。
资料拓展
佛经渊源——普陀山是佛祖亲口“指定”的，根据是佛经《华严经》中的记载，普陀山古称补恒洛迦，系梵语音译，意译为“小白华”。慧锷开山——普陀山是“不肯去观音”亲自“选定”的。据宋代《高丽图经》、《佛祖统纪》、《宝庆四名志》以及日本的《元亨释书》等史籍记载，唐大中年间（一说咸通年间），日本慧锷大师入唐求法，来到五台山中台精舍，见一观音相貌端雅，便请归其国。
五朝恩赐——普陀山是历代帝王“钦定”的。除了佛祖亲口“指定”和观音亲自“选定”外，皇恩惠泽、历代帝王天子的“钦定”也是促使普陀山成为观音信仰与朝拜中心的重要原因。自然地理——普陀山钟灵毓秀适合观音居住。从较为认真客观的唯物论角度分析，普陀山要成为观音道场，首先必须要有适当的自然地理条件。关于这一点，可以从印度佛教北传入中国并逐渐汉化的近两千年漫长历史中找到有关依据。
普陀山为什么是观音菩萨的道场
佛经渊源、慧锷开山、五朝恩赐、自然地理、历史传统、文化条件、中外交往等。
资料拓展
佛经渊源——普陀山是佛祖亲口“指定”的，根据是佛经《华严经》中的记载，普陀山古称补恒洛迦，系梵语音译，意译为“小白华”。慧锷开山——普陀山是“不肯去观音”亲自“选定”的。据宋代《高丽图经》、《佛祖统纪》、《宝庆四名志》以及日本的《元亨释书》等史籍记载，唐大中年间（一说咸通年间），日本慧锷大师入唐求法，来到五台山中台精舍，见一观音相貌端雅，便请归其国。
五朝恩赐——普陀山是历代帝王“钦定”的。除了佛祖亲口“指定”和观音亲自“选定”外，皇恩惠泽、历代帝王天子的“钦定”也是促使普陀山成为观音信仰与朝拜中心的重要原因。自然地理——普陀山钟灵毓秀适合观音居住。从较为认真客观的唯物论角度分析，普陀山要成为观音道场，首先必须要有适当的自然地理条件。关于这一点，可以从印度佛教北传入中国并逐渐汉化的近两千年漫长历史中找到有关依据。
历史传统——舟山早期观音信仰酝酿了普陀山道场萌芽。观音道场的形成，离不开观音信仰文化长久积淀而成的社会历史传统因素。文化条件——观音信仰的广泛传播催生了普陀山道场。观音信仰在中国的广泛传播，为普陀山道场的形成酝酿成熟了必要的社会文化条件。
观世音是西方极乐世界的为什么他的道场在婆娑世界的普陀山
普陀山最早是因为不肯去观音的因缘而成就的道场：日本的大和尚受王后的旨意来到汉地来请一尊观世音菩萨回国的， 几经磨难之后，终于得到皇上的恩准之后，启程回国船行驶到浙江普陀山遇到海浪， 危机万分之时，受观世音菩萨的指点， 就把请到的菩萨安放在普陀山。所以就有了普陀山是观音道场的由来。
极乐世界指的是观世音菩萨的法身，一般人根本无法体会和感应。
